طَيِّبَةٍ)[١] وجوابها (جاءَتْها رِيحٌ عاصِفٌ)[٢] ، وقال تعالى : (وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٩) حَتَّى إِذا ما جاؤُها شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ)[٣] ، (وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها فُتِحَتْ أَبْوابُها)[٤] ، (فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣) حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي)[٥] ، (وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ)[٦] ، (فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ)[٧] [٢ / ٤٢٥] ، (فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعامُ حَتَّى إِذا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَها وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُها أَنَّهُمْ قادِرُونَ عَلَيْها أَتاها أَمْرُنا لَيْلاً أَوْ نَهاراً)[٨] ، ولا شك أن مجيء جواب «إذا» يبطل كون حتى جارة ؛ لأن الجر يخرج إذا عن الظرفية ، ويصيرها مع ما بعدها في حيز المفرد ، ولا يبقى إذ ذاك جملة شرطية تستدعي جوابا ؛ لأنها تصير إذ ذاك مع ما بعدها غاية لما قبلها [٩] ، قال الشيخ : وكما جاءت «لو» الامتناعية بعد حتى وهي شرط في الماضي كذلك جاءت إذا ، ولا يدّعي أحد أن «لو» في موضع جر بحتى ، ومثال ذلك قول الشاعر [١٠] :

١٥٣٩ ـ وما زال بي ذا الشّوق حتّى لو انّني

من الوجد أستبكي الحمام بكى لها [١١]

انتهى [١٢].

وهذا لا يبطل به قول المصنف ؛ لأن «لو» حرف ، والحرف لا يجر. فالمانع من القول بجره حرفيته ، وأما إذا فكلمة ثابتة الاسمية ، فللقول بجرها مسوغ ، وهو اسميتها ، ثم قال الشيخ : ونصوا على أن حتى إذا دخلت على الجملة لا تعمل فيها ـ

(١ ، ٢) سورة يونس : ٢٢.

[٣] سورة فصلت : ١٩ ، ٢٠.

[٤] سورة الزمر : ٧١.

[٥] سورة النمل : ٨٣ ، ٨٤.

[٦] سورة محمد : ١٦.

[٧] سورة محمد : ٤.

[٨] سورة يونس : ٢٤.

[٩]ينظر في هذه المسألة : المغني (١ / ٩٤ ، ٩٥) ، والمنصف من الكلام للشمني (١ / ٢٠٠ ، ٢٠١) ، والمطالع السعيدة (ص ٣٢٤ ، ٣٢٥) ، والهمع (١ / ٢٠٦) ، مع النحو والنحاة في سورة الأعراف (ص ٢٧٦).

[١٠] هو كثير عزّة ، والبيت ليس في ديوانه ، ولكنه في ديوان جميل بثينة برواية :

وما زلت بي يا بثن حتى لو انني

..... البيت.

[١١]البيت من الطويل ، وهو في : التذييل (٣ / ٣٣٣) ، وديوان جميل بثينة (ص ٤٨).

واستشهد أبو حيان بالبيت على دخول «حتى» على لو الشرطية.

[١٢]التذييل (٣ / ٣٣٢ ، ٣٣٣).