شرح التّسهيل المسمّى تمهيد القواعد بشرح تسهيل الفوائد - ناظر الجيش - الصفحة ٣١٦ - تعريفه ـ ناصبه ـ أنواعه ـ وحكم كل نوع

.................................................................................................

______________________________________________________

وهذا غير صحيح ، بل هو جائز ؛ لأنه لا مانع يمنع منه ، ولا أعرف له سلفا في هذا القول [١] ، قلت : ويمكن أن يكون «القسط» من قوله تعالى : (وَنَضَعُ الْمَوازِينَ الْقِسْطَ)[٢] مفعولا له ؛ لأنه مستوف للشروط ، والجر في هذا الباب إما باللام وهو الكثير ، وإما بمن كقوله تعالى : (خاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللهِ)[٣] وأما بالباء كقوله تعالى : (فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا)[٤] وبفي كقوله صلى‌الله‌عليه‌وسلم : «إنّ امرأة دخلت النار في هرّة» [٥] أي من أجل هرة. انتهى كلام المصنف [٦].

ثم في الباب مباحث :

الأول :

الحد الذي ذكره المصنف فيه مناقشة وهي : إدخاله ما هو من شروط المحدود في الحد ، ولا شك أن الشروط والقيود المتعلقة بالمحدود خارجة عن ماهيته ، ولا شك أن مشاركة المفعول له لما هو معلول به في الوقت والفاعل شرط ، وكذا كون الحدث المعلل قد يكون مقدرا ، وكون الفاعل قد يكون واحدا تقديرا ، وقوله في الشرح : المفعول له ما دل على مراد الفاعل من الفعل أحسن وأحصر مما ذكره في المتن ، والحد المعتبر ما ذكره ابن الحاجب من أن المفعول له : ما فعل لأجله فعل مذكور ، واحترز بقوله : فعل مذكور من مثل : يعجبني التأديب ، وكرهت التأديب ، فهو وإن كان علة لفعل ، فليس علة لفعل مذكور [٧]. ـ

[١]المقدمة الجزولية (ص ٦٧٣) ، وينظر : الارتشاف (ص ٥٥٣) ، والتصريح (١ / ٣٣٦) ، والهمع (١ / ١٩٥) ، وشرح الألفية للمرادي (٢ / ٨٨) ، وابن عقيل (١ / ١٩٥).

[٢] سورة الأنبياء : ٤٧.

[٣] سورة الحشر : ٢١.

[٤] سورة النساء : ١٦٠.

[٥]حديث شريف أخرجه البخاري في كتاب : بدء خلق الإنسان (٤ / ١٣٠) ، ومسلم في كتاب :

التوبة (ص ٢١١) ، وابن حنبل (٢ / ٢٦١ ، ٢٦٩ ، ٤٥٧ ، ٤٦٧ ، ٥٠١) ، وابن ماجه في كتاب :

الزهد (ص ١٤٢١).

ونص الحديث كما في البخاري : «دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ، ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض».

[٦]شرح التسهيل للمصنف (٢ / ١٩٩).

[٧]شرح كافية ابن الحاجب للرضي (١ / ١٩١) ، وشرح ابن الحاجب على كافيته (١ / ٢٨٢).