لا شبهة فيه ، بل كاد أن يكون إجماعا ، بل ادّعى الإجماع من علمائنا في «المنتهى» على ذلك ، وقال : إنّه قول أكثر أهل العلم [١] ، وظاهر التذكرة أيضا ذلك [٢].

قوله : (لظواهر النصوص).

أقول : هي النصوص الواردة في الذهب والفضّة أنّه في عشرين دينارا نصف دينار ، وفي كلّ أربعة دنانير عشر دينار [٣].

وكذلك الحال في الدراهم كلّها صحاح ومعتبرة كثيرة [٤] ، مفتى بها عند الكلّ. وكذلك النصوص الواردة في كلّ واحدة من الغلّات الأربعة ، مع أنّ الوارد فيها «أنّ فيها العشر أو نصفه» [٥].

ومعلوم ؛ أنّ لفظ العشر ونصفه حقيقة في واحد من العشرة أقسام ، وكذلك نصفه في نصفه.

وقريب منها الخمسة والعشرون من كلّ ألف [٦] ، وقد مرّ الإشارة إلى الكلّ ، وأنّه مفتى بها عند الكلّ ، بل وفي غير الأربعة أيضا من الحبوب ، بل النصوص الواردة في زكاة الأنعام [٧] أيضا ، كما هو ظاهر ، وستعرف أيضا.

[١]منتهى المطلب : ١ / ٥٠٥ ط. ق.

[٢]تذكرة الفقهاء : ٥ / ١٨٦ المسألة ١٢٣.

[٣]وسائل الشيعة : ٩ / ١٣٧ الباب ١ من أبواب زكاة الذهب والفضّة.

[٤]وسائل الشيعة : ٩ / ١٤٢ الباب ٢ من أبواب زكاة الذهب والفضّة.

[٥]وسائل الشيعة : ٩ / ١٨٢ الباب ٤ من أبواب زكاة الغلّات.

[٦]لاحظ! وسائل الشيعة : ٩ / ١٤٦ و ١٤٧ الباب ٣ من أبواب زكاة الذهب والفضة.

[٧]وسائل الشيعة : ٩ / ١٠٨ الباب ٢ ، ١١٤ الباب ٤ ، ١١٦ الباب ٦ من أبواب زكاة الأنعام.