وفي الحسن كالصحيح ب ـ ابراهيم ـ عن ابن أبي عمير قال : «كان علي عليه‌السلام لا يأخذ من صغار الإبل شيئا حتّى يحول عليه الحول ، ولا يأخذ من جمال العمل صدقة ، وكأنّه لم يجب أن يأخذ من الذكورة شي‌ء ، لأنّه ظهر يحمل عليها» [١].

فأمّا ما في الموثّق عن إسحاق بن عمّار عن الكاظم عليه‌السلام عن الإبل العوامل أعليها زكاة؟ فقال : «نعم ، عليها زكاة» [٢].

وفي الموثّق عنه قال : سألته عن الإبل تكون للجمّال أو تكون في بعض الأمصار ، أتجري عليها الزكاة كما تجري على السائمة في البريّة؟ فقال : «نعم» [٣].

ونحوه عنه في الضعيف عن الصادق عليه‌السلام [٤] ، فالشيخ ـ بعد الطعن عليهما بالاضطراب ، بأنّه مروي تارة مرسلا ، وتارة عن الصادق عليه‌السلام ، وتارة عن الكاظم عليه‌السلام ـ حملها على الاستحباب [٥].

وربّما حمل على أنّ زكاتها الاعارة ، وحمل العاجز والضعيف ، ونحو ذلك.

وبالجملة ؛ لا شبهة في عدم معارضتها ، للصحاح المتّفق عليها ، فضلا عن المقاومة والغلبة والخلاف ـ الذي مرّ في اعتبار استمرار السوم وعدمه ـ جار وواقع هنا ، كما صرّح به في «البيان» [٦] ، وظهر من «المختلف» [٧] ، وعن «المبسوط» تصريحه باعتبار الأغلب هنا أيضا [٨] ، وظهر ممّا ذكرنا هناك حال المقام أيضا.

[١]الكافي : ٣ / ٥٣١ الحديث ٧ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١١٩ الحديث ١١٦٥٦.

[٢]تهذيب الأحكام : ٤ / ٤٢ الحديث ١٠٦ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٢١ الحديث ١١٦٦٠.

[٣]تهذيب الأحكام : ٤ / ٤١ الحديث ١٠٥ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٢٠ الحديث ١١٦٥٩.

[٤]تهذيب الأحكام : ٤ / ٤٢ الحديث ١٠٧ ، وسائل الشيعة : ٩ / ١٢٠ الحديث ١١٦٥٩.

[٥]تهذيب الأحكام : ٤ / ٤٢ ذيل الحديث ١٠٧ ، الاستبصار : ٢ / ٢٤ ذيل الحديث ٦٩.

[٦] البيان : ٢٨٤ و ٢٨٥.

[٧]مختلف الشيعة : ٣ / ١٦٦ و ١٦٧.

[٨]المبسوط : ١ / ١٩٨.