بل عرفت أنّ التحديد بها إنّما هو من الشيخ في خصوص «المبسوط» ، وبعض ممّن وافقه ، بل تابعه ، وبنى على قوله ، مثل العلّامة حيث قال : ذكر ذلك كلّه الشيخ [٢]

وربّما يظهر من ابن إدريس و «الدروس» أيضا ذلك [٣] ، مع أنّك عرفت حال كلام «المبسوط» [٤].

مع أنّ في مسألة الاضحية من «المبسوط» اعتبر كونه من الضأن سنة إذا كانت الاضحية منه [٥] ، على أنّه على تقدير أنّ ابن ادريس والشهيد [٦] وبعض آخر ، أيضا وافقوا خصوص «المبسوط» من اجتهاد منهم ، كيف يكون هذا حجة في مقابل أقوال اللغويين ، وسائر الفقهاء من القدماء والمتأخّرين ، كالصحيحة المذكورة ، وغيرها من الأخبار ، ويغلب على الكل؟

على أنّه سيجي‌ء عن المصنّف في كتاب الحجّ ، إنّ الجذع من الضأن في اللغة ماله ستة أشهر ، وفي المشهور ما دخل في الثانية [٧] ، انتهى.

وسنذكر هناك عن الصدوق أنّه قال في أماليه : من دين الإماميّة الذي يجب الإقرار به أنّه يجزي في الأضاحي من الضأن الجذع لستة أشهر [٨] ، وهكذا أفتى في

[١]وسائل الشيعة : ٩ / ١٢٩ الباب ١٤ من أبواب زكاة الأنعام.

[٢]منتهى المطلب : ١ / ٤٩١ ط. ق.

[٣]السرائر : ١ / ٤٤٨ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ٢٣٥.

[٤]المبسوط : ١ / ١٩٩.

[٥]المبسوط : ١ / ٣٨٧.

[٦]السرائر : ١ / ٥٩٧ ، الدروس الشرعيّة : ١ / ٤٤٧.

[٧]مفاتيح الشرائع : ١ / ٣٥٣ المفتاح ٣٩٥.

[٨] أمالي الصدوق : ٥١٨.