ثمّ قال : وقال المصنّف : إنّهما نوعان متغايران للحنطة والشعير ، فلا زكاة فيهما ، واختاره في «المختلف» [٢] ، وأبو العبّاس في موجزه [٣] ، ومذهب «القواعد» [٤] كمذهب الشيخ [٥] انتهى.

وفي «الصحاح» : العلس : ضرب من الحنطة ، يكون حبّتان في قشر ، وهو طعام أهل صنعاء [٦] ، والسلت ـ بالضم ـ : ضرب من الشعير ليس له قشر كأنّه الحنطة [٧] انتهى.

أقول : الظاهر من الأخبار عدم كون السلت شعيرا على الحقيقة ، مضافا إلى أصالة البراءة والأخبار.

هي كصحيحة زرارة أنّه قال للصادق عليه‌السلام في الذرّة شي‌ء؟ قال لي : «الذرّة والعدس والسلت والحبوب فيها مثل ما في الحنطة والشعير ، وكلّ ما كيل بالصاع فبلغ الأوساق التي تجب فيها الزكاة فعليه فيه الزكاة» [٨].

ومثلها كصحيحة محمّد بن مسلم [٩] ، وقويّة أبي مريم عن الصادق عليه‌السلام [١٠].

[١]غاية المرام في شرح شرائع الإسلام : ١ / ٢٥١.

[٢]مختلف الشيعة : ٣ / ١٨٧.

[٣] مخطوط.

[٤]قواعد الأحكام : ١ / ٥٥.

[٥]غاية المرام في شرح شرائع الإسلام : ١ / ٢٥١.

[٦]الصحاح : ٣ / ٩٥٢.

[٧]الصحاح : ١ / ٢٥٣.

[٨]تهذيب الأحكام : ٤ / ٦٥ الحديث ١٧٧ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٦٤ الحديث ١١٥٣٠.

[٩]الكافي : ٣ / ٥١٠ الحديث ١ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٦٢ الحديث ١١٥٢٤.

[١٠]الكافي : ٣ / ٥١١ الحديث ٦ ، وسائل الشيعة : ٩ / ٦٢ الحديث ١١٥٢٣.