فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ٢٢٩ - دراسات مقارنة في فقه القرآن ــ الإرث بالولاء الشيخ خالد الغفوري

ويلاحظ عليه : أنّ هذا المعنى خلاف الظاهر جدّاً ; وذلك :

١ ً ـ لعدم مناسبة التبنّي مع قوله : {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } فإنّ التبنّي ليس عقداً ، وإنّما هو إقدام إنساني من طرف واحد ، سيما وإنّ التبنّي عادة يكون للطفل في أوائل صغره .

٢ ً ـ إنّ إضافة النصيب إليهم {نَصِيبَهُمْ } مشعر بثبوت حق ونصيب لهم ، وهو غير مناسب ، والأنسب أن يعّبر بأنّ لهم نصيباً وحظّاً ; لأنّه تفضّل وإحسان .

٣ ً ـ إنّ إرادة الوصية من ذلك غير مناسب ; لأنّه فيه احتمالان :

فإمّا أن يكون التقدير : فآتوهم نصيبهم من الوصية ، ولم يرد للوصية ذكر في المقام ولا فيما سبق .

وإمّا أن يكون المراد بـ {آتُوهُمْ } أوصوا لهم وصية ، وهذا أيضاً لا يناسب لفظ الايتاء ; لأنّه ظاهر في الإيتاء الفعلي الذي خوطب به الوارث لا المورّث .

الاحتمال السابع :وهو ما طرحه أبوبكر الجصاص ، قال : « وجائز أن يكون المراد بقوله تعالى : {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ } منتظِماً للحلف والتبنّي جميعاً ; إذ كلّ واحد منهما يثبت بالعقد ، فهذا الذي ذكرنا كان من مواريث الجاهلية وبقي في الاسلام ، بعضها بالإقرار عليه إلى أن نُقلوا عنه ، وبعضه بنص ورد في إثباته إلى أن ورد ما أوجب نقله »(١١٣).

والمناقشة فيه تتضح ممّا تقّدم .

الاحتمال الثامن :المراد : الزوجان(١١٤)، قاله أبومسلم الاصفهاني(١١٥). وإطلاق {وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمَانُكُمْ } على الزوج والزوجة إطلاق كنائي ، فقد كان