فقه اهل بیت علیهم السلام - عربی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٣٥ - الشريعة وحقوق الحيوان الشيخ أبو القاسم المقيمي

ب ـ يجوز للحاجّ في حج القران من حين الإحرام واصطحابه للحيوان إلى منى الانتفاع بلبنه لكن بشرط عدم الإضرار به أو بولده ، وكذا لو كان الهدي من الإبل فإنّه يجوز له الانتفاع منه بالركوب مراعياً في ذلك قدرته وطاقته على المشي(٦٥).

جـ ـ ذكر الفقهاء في آداب أخذ لبن الحيوان استحباب قصّ الأظفار تحرّزاً من إيذائه بالقرص(٦٦).

٣ ـ الانتفاع بلحم الحيوان :

لمّا كانت قوانين الشريعة الاسلامية مبنية على العدل والانصاف ولحاظ المصلحة العامة فكان من جملة ما أكدته تحديد الانتفاع بلحم الحيوان وكونه بمقدار الحاجة .

ومن هنا وضعت الشريعة للانتفاع بلحم الحيوان شرائط خاصة . ومن الواضح أنّ لذلك دوراً هاماً في حفظ وبقاء نوع الحيوان والثروة الحيوانية(٦٧).

هذا ، مضافاً الى تحريم الشريعة السفر لغرض الصيد اللهوي ، وسوف نتحدث عن ذلك لاحقاً بشكل اكثر تفصيلاً .

وفي هذا المجال أيضاً سعت الشريعة المقدّسة إلى منع صيد الحيوانات البرّية في الحرم الإلهي في مكة المشرّفة ، حيث صرّحت بحرمة ذلك فيه ، وكذلك حرمته حال الإحرام في الحرم المكّي(٦٨).

نعم ، لم ينه الاسلام في الوقت ذاته عن الانتفاع الصحيح بالحيوانات سواء أكان بلحمها أم سائر الانتفاعات الاخرى ، قال المحقق النجفي بالنسبة الى دودة القزّ ـ بعد ذكر وجوب الانفاق وضرورة الاهتمام بالحيوان ـ : «لكن إذا جاء وقتها جاز تجفيف جوزها في الشمس وإن أدّى ذلك إلى هلاكها تحصيلاً للغرض المطلوب منه »(٦٩).