] الوجه] الثالث :خصوص رواية عبد الرحمن : سألت أبا عبد الله (عليه ‌السلام) عن الرجل يتكلّم ناسياً في الصلاة يقول : أقيموا صفوفكم ، قال : «يتم صلاته ثمّ يسجد سجدتين» (١)، لكون الظاهر أنّ الرجل المتكلّم مأموم .

وخبر منهال القصاب : قلت لأبي عبد الله (عليه ‌السلام) أسهو في الصلاة وأنا خلف الإمام ، فقال : «إذا سلّم فاسجد سجدتين ، ولا تهب» (٢).

واستدلّ للقول الآخر :

بموثقة عمّار عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : سألته عن الرجل سها خلف الإمام بعدما افتتح الصلاة فلم يقل شيئاً ولم يكبّر ولم يسبّح ولم يتشهد حتى سلّم فقال : «قد جازت صلاته ، وليس عليه شيء إذا سها خلف الإمام ، ولا سجدتا السهو ؛ لأنّ الإمام ضامن لصلاة من خلفه» (٣).

وروايته الأخرى عن أبي عبد الله (عليه ‌السلام) قال : سألته عن الرجل ينسى وهو خلف الإمام أن يسبح في السجود أو في الركوع أو نسى أن يقول شيئاً بين السجدتين فقال : «ليس عليه شيء» (٤).

وبما دلّ على نفي السهو على المأموم كقول أبي عبد الله (عليه ‌السلام) في رواية حفص ابن البختري : «ليس على الإمام سهو ، ولا على من خلف الإمام سهو» (٥).

وفي رواية إبراهيم بن هاشم المحكية عن نوادره : «وليس على من خلف الإمام سهو إذا لم يسه الإمام» (٦).

(١) الوسائل ٨ : ٢٠٥ ، ب ٤ من الخلل الواقع في الصلاة ، ح ١ [ ١٠٤٣٥ ] .
(٢) المصدر السابق : ٢٤١ ، ب ٢٤ من الخلل الواقع في الصلاة ، ح ٨ [ ١٠٥٣٨ ] .
(٣) المصدر السابق : ح ٥ [ ١٠٥٣٧ ] .
(٤) المصدر السابق : ح ٤ [ ١٠٥٣٦ ] .
(٥) المصدر السابق : ح ٨ [ ١٠٥٤٠ ] .
(٦) المصدر السابق : ٢٤٠ ، ب ٢٤ من الخلل الواقع في الصلاة ، ح ٣ [ ١٠٥٣٥ ] .