وعلى هذا الأساس لم يجز الفقهاء قتل الحيوانات بغير حق ، فقد صرّح السيد المرتضى في جواب عن سؤال في هذا الشأن قائلاً : «فقتل البهائم الذي لا أذية منها لا يجوز على وجه ؛ لأنّ السمع لم يبحه ، وكذلك ما يؤذي أذىً يسيراً محتملاً كالنمل وما أشبهه ، فإنّ المؤذيات من البهائم المضرّات مباح قتلها كالسباع والأفاعي» (٧٧).

ومن جملة الشواهد الاُخرى الدالة على ضرورة رعاية حق الحياة للحيوان المصرّح بها في كتب الفقه هو أنّ الفقهاء أشاروا ـ ضمن بيان حكم السفينة التي تكون في عرضة الغرق بسبب هيجان البحر ـ إلى أنّ الخلاص والنجاة إذا توقّفا على إلقاء ما في السفينة من الأثقال من غير ذوات الأرواح وإبقاء ما فيها من ذوات الأرواح كالحيوانات وجب إلقاء تلك الأثقال في البحر ، ولا يجوز إلقاء الحيوانات فيه ما دام الغرض يحصل بإلقاء الأثقال من غير ذوات الأرواح(٧٨).

٢ ـ حرق الحيوان :

نهى الاسلام عن حرق الحيوان ، وقد وردت بذلك روايات عديدة ، منها : «أنّ رسول الله (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) نهى أن يحرق شيء من الحيوان بالنار» (٧٩). وورد أيضاً في حديث آخر : «أنّ النبي (صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) نهى عن تعذيب الحيوان بالنار» (٨٠).

ومن مجموع ما تقدّم من أبحاث يستفاد حرمة «تعذيب» و «إيلام» و«إيذاء» الحيوان ، وأنّ الاسلام نهى عن تعذيب الحيوان بالنار أو حرقه أو قتله .

(٧٥) كنز العمال ١٥ : ٣٧ ، ح ٣٩٩٦٩ . نهج الفصاحة : ٣٧٥ ، ح ٢٩١٨ ، وان فسّروا عبارة بغير حق بالقتل بدون الذبح الشرعي .
(٧٦) كنز العمال ١٥ : ٣٧ ، ح ٣٩٩٦٨ .
(٧٧) رسائل المرتضى ٢ : ٣٧٣ .
(٧٨) مسالك الأفهام ١٥ : ٣٨٣ .
(٧٩) من لا يحضره الفقيه ٤ : ٣ .
(٨٠) بحار الأنوار ٦٤ : ٢٤٤ .