٤ ـ {مِنْ الْمُؤْمِنِينَ } يحتمل أن يكون مِن بياناً لـ {أُوْلُو الأَرْحَامِ } ، ويحتمل كونها لابتداء الغاية، ويحتمل أنّها صلة {أَوْلَى } (١٨)، ويحتمل كونها للتبعيض(١٩).

و {مِنْ الْمُؤْمِنِينَ } حال من ضمير {بَعْضُهُمْ } الذي هو مضاف اليه إلا أنّه فاعل باعتبار ضمير {أَوْلَى } ، والمضاف جزء من المضاف اليه ، نظير ما قيل في قوله تعالى : {أَنَّ دَابِرَ هَؤُلاَءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ } (٢٠).

ويحتمل أنّه حال من ضمير {أَوْلَى } العائد الى {بَعْضُهُمْ } (٢١).

٥ ـ {إِلاَّ } يحتمل أن يكون الاستثناء هنا متصلاً، وبناءً عليه يكون استثناءً من أعمّ الأحوالوالأوقات ، والمستثنى منه حكم مقدّر يفهم من الكلام السابق ، أي : إنّ اُولي الأرحام يرث بعضهم تمام تركة البعض الآخر في جميع الأوقات إلا في وقت تفعلوا معروفاً(٢٢)، أو يكون المعنى: إنّ اُولي الأرحام أولى بجميع وجوه النفع من غيرهم من المؤمنين والمهاجرين في جميع الأحوال، إلاّ أن يكون لكم في هؤلاء وصيّ تريدون أن توصوا إليه فذلك جائز(٢٣).

ويحتمل أنْ يكون الاستثناء منقطعاً(٢٤)، وبناءً عليه يكون التخصيص بالأولوية بالميراث. ويكون المعنى: اُولو الأرحام أولى بميراث بعضهم بعضاً لكن إذا أسديتم إلى أوليائكم معروفاً فذلك جائز(٢٥).

٦ ـ {تَفْعَلُوا } إلتفات من الغيبة الى الخطاب(٢٦).

٧ ـ {إِلَى } متعلّق بـ {تَفْعَلُوا } باعتبار تضمّنه معنى الاحسان والميل .

٨ ـ {أَوْلِيَائِكُمْ } أولياء : جمع وليّ ، بمعنى الصديق(٢٧).

٩ ـ {مَعْرُوفاً } وهو الفعل المستحسن شرعاً ، وقيل: المراد بالمعروف هنا : الوصية(٢٨).

(١٨) زبدة البيان (الاردبيلي): ٨١٠ .
(١٩) آيات الأحكام (الجرجاني) ٢ : ٥٧١ .
(٢٠) الحجر : ٦٦ .
(٢١) آيات الأحكام (الجرجاني) ٢ : ٥٧١ ـ ٥٧٢ .
(٢٢) آيات الأحكام (الجرجاني) ٢ : ٥٧٣ ـ ٥٧٤ .
(٢٣) روائع البيان (الصابوني) ٢ : ٢٧٨ .
(٢٤) تفسير آيات الأحكام (السايس) ٢ : ٣٩٣ .
(٢٥) روائع البيان (الصابوني) ٢ : ٢٧٨ .
(٢٦) آيات الأحكام (الجرجاني) ٢ : ٥٧٣ ـ ٥٧٤ .
(٢٧) المصدر السابق : ٥٧٤ .
(٢٨) روائع البيان (الصابوني) ٢ : ٢٧٣ . آيات الأحكام (الجرجاني) ٢ : ٥٧٤ .