المحور الأول :التعريف ، وقد بُدئ ببيان المعنى اللغوي ، حيث ذكر أنّ الأزلام لغة : جمع زلم يفتح الزاي وضمّها مع فتح اللام كجَمَل وصُرَد : وهي القداح ـ أي السهام ـ لا ريش لها ولا نصل ، كان العرب يستقسمون بها في الجاهلية .

ومن الطريف أنّه تعرّض في هذا البحث الى كيفية استقسام العرب بالأزلام وأنّ المنقول في ذلك طريقتان ، ثم أخذ في توضيحهما .

الطريقة الاولى ـ وهي الأكثر في كتب اللغة ـ : أنّهم كانوا يستقسمون بها في امور حياتهم ، يكتبون على بعضها ( افعل ) وعلى بعضها ( لا تفعل ) .

وقيل : يكتب على بعضها ( أمرني ربي ) وعلى بعضها ( نهاني ربي ) وبعضها غفل ولم يكتب عليه شيء ، وتوضع في وعاء ، فإذا أراد أحدهم سفراً أو نكاحاً أخرج قدحاً ، فإن خرج ما فيه الأمر مضى لقصده ، وإن خرج ما فيه النهي كفّ ، وإذا خرج ما ليس عليه شيء أعاد .

وقيل : توضع في الكعبة ، ويقوم سدنة البيت بالاستقسام .

الطريقة الثانية : أنّهم كانوا يستقسمون بها لحم الجزور حيث كان يجتمع العشرة من الرجال فيشترون بعيراً فيما بينهم وينحرونه ويقسّمونه عشرة أجزاء ـ وقيل : ثمانية وعشرين جزء ـ وكان لهم عشرة قداح معروفة بينهم لها أسماء : سبعة منها لها أسهم ، وثلاثة لا أنصباء لها ، فيجعلونها في خريطة ويضعونها على يد من يثقون به ، فيحرّكها ويدخل يده ويخرج باسم كلّ رجل قدحاً ، فمن خرج له قدح من الأقداح التي لا أنصباء لها لم يأخذ شيئاً واُلزم بأداء ثلث قيمة البعير ، فلا يزال يخرج واحداً بعد واحد حتى يأخذ أصحاب الأنصباء السبعة أنصباءهم ، ويغرم الثلاثة الذين لا أنصباء لهم قيمة البعير .

وقيل : إنّ هذا المعنى هو المراد بالأزلام في المشهور والرواية عن النبي(صلى‌ الله ‌عليه ‌و ‌آله ‌و سلم) . ثم استنتج من ذلك : الذي يظهر من ذلك أنّ الازلام منها ما هو مخصّص