وقد شاركه في هذا الاسم الفضل بن شاذان الرازي من العامّة ، وتوهّم ابن النديم أنّه فضل الشيعة وأنّ له كتباً على المذهبين (٢)، إلاّ أنّ الشيخ الطوسي قد تنبّه ـ بعد نقله عنه أنّ لابن شاذان الشيعي كتباً على مذهب العامّة ـ لذلك فقال : وأظنّ أنّ هذا الذي ذكره هو « الفضل بن شاذان الرازي » الذي يروي عنه العامّة لا « الأزدي النيسابوري » (٣).

وادّعى بعض المحقّقين أنّ اسم والد الفضل هو « الخليل » ، وأنّه يلقّب بشاذان (٤). ويساعد عليه ما أورده الكشي في يونس قال : جعفر بن معروف قال : حدّثني سهل بن بحر قال : حدّثني فضل بن شاذان قال : حدّثني أبي الخليل الملقّب بشاذان .

إلاّ أنّ الصحيح هو الضبط الأوّل ، ويدلّ على خطأ الأخير اُمور :

الأوّل :وجود نسخة من كتاب الكشي بالجيم « الجليل » ؛ أي : حدّثني أبي الجليل .

ويؤيّد هذا تعبيره عن والده في بعض الأسانيد بالتعظيم والإجلال .

الثـاني :إنّ الكشي الذي كان كلامه منشأ لما احتمله القهبائي ، قد نصّ في موضعين من ترجمة الفضل على أنّه « الفضل بن شاذان بن الخليل » .

الثـالث :تصريح النجاشي في ترجمة الفضل ، وكذا الشيخ في ترجمة والده على أنّ اسم أبيه شاذان .

كلمـات الإطـراء عليه :

ثناء الإمام الحسن العسكري (عليه ‌السلام) في حقّه بعد عرض كتابه عليه حيث قال

(١)انظر : قاموس الرجال ٨ : ٤١٨. واستغرب العلاّمة التستري من قول المامقاني في أوّل فوائد كتابه « إنّ الفضل بن شاذان اثنان : النيسابوري ، والراوي الذي يروي عن النيسابوري » قائلاً : إنّه صحَّف « الرازي » في فهرست الشيخ بـ « الراوي » ، فتوهّم أنّ الثاني يروي عن الأوّل . وهو توهّم فاحش .
(٢)فهرست ابن النديم : ٢٨٧.
(٣)الفهرست للطوسي : ١٢٥.
(٤)مجمع الرجال ٥ : ٢٣.