كرده‌اند. (٥٧) محقّق اصفهانى دو واژه فارسى «سازش» و «سازگارى» را بر كلمه «تسالم» ترجيح داده است. (٥٨) شيخ الشريعه اصفهانى حقيقت صلح را تسالم نمى‌داند، بلكه معناى حقيقى صلح را «تجاوز» و «صفح» و معانى مترادف ديگرى همچون «اعراض» و «رفع يد» مى‌داند. (٥٩) بعضى از فقيهان نيز تعاريف ديگرى ارائه داده‌اند كه حقيقت صلح در آنها بيان نشده است. (٦٠)

(٥٧) يزدى، سيد محمد كاظم، تكملة العروة الوثقى، مكتبة داورى، قم، ج١،ص ١٥٩. نائينى، محمد حسين، المكاسب و البيع، مؤسسه نشر الاسلامى، قم، ١٤١٣، ج١،ص ٨٣. بجنوردى، سيد حسن، القواعد الفقهيه، نشرهادى، قم، ١٤١٩، چاپ اوّل، ج٢،ص ١٢١. آل بحرالعلوم، سيد محمد، بلغة الفقيه، مكتبة الصادق، تهران، ١٤٠٣، چاپ چهارم، ج٢،ص ٣٦٢. اصفهانى، سيد ابوالحسن، وسيلة النجاة، دارالتعارف للمطبوعات، بيروت، ١٣٩٧، چاپ دوم، ج١،ص ٤٤٩، حكيم، سيدمحسن، نهج الفقاهة، انتشارات ٢٢ بهمن، قم، ص ٦٢. خوانسارى، جامع المدارك، پيشين، ج٣،ص ٣٩٣. خمينى، سيد روح الله، تحرير الوسيله، دارالكتب العلمية، قم، ج١،ص ٥٦١. خويى، سيد ابوالقاسم، المنهاج الصالحين، مدينة العلم، قم، ١٤١٠، چاپ بيست و هشتم،ج٢، ص١٩١. گلپايگانى، سيد محمد رضا، هداية العباد، دارالقرآن الكريم، قم، ١٤١٣، چاپ اوّل، ج١،ص ٤٠٦. روحانى، سيد محمد، منهاج الصالحين، مكتبة الالفين، ج٢،ص ٢١٧. روحانى، سيد محمد صادق، فقه الصادق، مؤسسه دارالكتاب، قم، ١٤١٤، چاپ سوم، ج٢٠، ص ١٩٣. بهجت، محمد تقى، توضيح المسائل، (عربى)، شفق، قم، ص ٣٩٩. سيستانى، سيد على، منهاج الصالحين، مكتبة آية الله سيستانى، قم، ١٤١٦، چاپ اوّل، ج٢،ص ٣٢٦. صافى گلپايگانى، لطف الله، هداية العباد، دارالقرآن الكريم، قم، ١٤١٦، چاپ اوّل، ج١،ص ٣٥١. تبريزى، جواد، ارشاد الطالب، مؤسسه اسماعيليان، قم، ١٣٦٩، چاپ دوم، ج٢،ص ١٨. خازم، على، مدخل الى علم الفقه، دارالغربة، بيروت، ١٤١٣، چاپ اوّل، ص ٦٠.
(٥٨) اصفهانى، حاشية المكاسب،ص ١٧.
(٥٩) شيخ الشريعه اصفهانى، نخبة الازهار، ص ٢٤٥. مرحوم ميرزا فتاح شهيدى نيز احتمال داده است كه تسالم در كلام شيخ به معناى اعراض و تجاوز باشد، مراجعه شود به: «شهيدى تبريزى، ميرزا فتّاح، هداية الطالب الى أسرار المكاسب، كتابخانه آيت الله مرعشى نجفى، قم، ١٤٠٧، ص ١٥٣.
(٦٠) منتظرى، حسين على، الأحكام الشرعيه، نشر تفكر، قم، ١٤١٣، چاپ اوّل، ص ٣٩٩، «هوأن