سندش معتبر است ـ نسبت به غنائم مى‌گويد: «وله أن يسد بذلك المال جميع ماينوبه من مثل إعطاء المؤلّفة قلوبهم و غيرذلك مماينوبه» يعنى امام مى‌تواند تمام غنائم را اين جا مصرف كند. «فإن بقى بعد ذلك شيء أخرج الخمس منه فقسّمه في أهله و قسم الباقي على من ولى ذلك.» يعنى همه اين‌ها به دست امام است. «و إن لم يبق بعد سد النوائب شيء فلا شيء لهم و له بعد الخمس الأنفال». انفال، كم چيزى نيست؛ تمام اموال كشور است؛ روى زمين، تمام كوه‌ها و معدن‌ها و آب‌ها را شامل مى‌شود كه بر آن‌ها ولايت دارد. همه زمين‌هاى موات در اختيار ولى امر است، طبعا در اختيار حضرت امير هم بود.

فقه اهل بيت: آيا در حكومت حضرت امير(ع) وجوه مالى يعنى خمس و زكوات هم جزء منابع مالى دولت بوده است؟

آيت اللّه‌ مؤمن: بله.

فقه اهل بيت: در پاره‌اى از روايات آمده كه حضرت در مورد گردآورى زكات الزام نمى‌كرد.

آيت اللّه‌ مؤمن: اولين روايت (١٤) در باب زكات عجيب است. در صحيحه عبداللّه‌ بن سنان است: لما نزلت آية (١٥) الزكاة {خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطِهَّرُ هُمْ وَ تُزَكِيّهِمْ بها} ـ معلوم مى‌شود اين صدقه هم مخصوص صدقه زكات است ـ «في شهر رمضان فأمر رسول اللّه‌(ص) مناديه فنادى في الناس: إنّ اللّه‌ تبارك و تعالى قد فرض عليكم الزكاة كما فرض عليكم الصلاة.» بعد

(١٤) وسائل الشيعه، ج ٩، باب ١ از ابواب ما تجب فيه الزكاة و ما تستحب فيه، ح ١.
(١٥) توبه، آيه ١٠٣.