منتصب القامة لافظ به رافع يديه إلى نحو صدره. و إذا أراد أن يخرج من ذلك الفعل كان تكبيره بعد الخروج منه و حصوله فيما يليه من انتصاب ظهره في القيام و تمكنه من الجلوس. (٤٩)

مسأله ٢٧ ـ بالا بردن دستان هنگام تكبير

قال ابن الجنيد: إذا أراد أن يكبّر للركوع و السجود رفع يديه مع نفس لفظه بالتكبير و لو لم يفعل أجزأه ذلك إلاّ في تكبيرة الإحرام. و ظاهره وجوب الرفع فيها خاصّة. (٥٠)

قرائت

مسأله ٢٨ ـ قرائت سوره

و قال ابن الجنيد: لو قرأ بأُم الكتاب و بعض سورة في الفرض أجزأه و يجوز أن يكرر السورة في الركعتين و أن يقرأ السورتين متساويتين فيهما و الأفضل أن يقرأ أطولهما في الأُولى و أقصرهما في الثانية. (٥١)

مسأله ٢٩ ـ جهر به «بسم اللّه‌ الرحمن الرحيم»

و هيهنا أقوال أُخر: أحدها قول ابن الجنيد و هو أن الجهر بها إنما هوللإمام و أما المنفرد فلا، و صرح بأن الإمام يجهر بالبسملة في الأخيرتين. (٥٢)

(٤٩) ذكرى، ج ٣، ص ٣٩٦. مجموعة فتاوى ابن الجنيد، ص ٥٧: اختلف الشيخان في عدد التكبيرات في الصلوات الخمس، فالمفيد جعلها أربعا و تسعين تكبيرة... و أبوجعفر الطوسي جعلها خمسا و تسعين تكبيرة و أسقط تكبير القيام إلى الثالثة و جعل القنوت في كل ثانية تكبيرة... و ذهب ابن الجنيد و أبوالصلاح و ابن البرّاج و سلاّر و ابن إدريس إلى قول الشيخ.
(٥٠) ذكرى، ج ٣، ص ٣٧٤.
(٥١) معتبر، ج ٢، ص ١٧٤. ر.ك: ذكرى، ج ٣، ص ٣٠٠.
(٥٢) ذكرى، ج ٣، ص ٣٣٣. مجموعة فتاوى ابن الجنيد، ص ٥٧: المشهور استحباب الجهر بالبسملة فيما يخافت فيه المنفرد و