٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٦ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص

فقه اهل بیت علیهم السلام - فارسی - موسسه دائرة المعارف فقه اسلامی - الصفحة ١٥٣ - تكمله «مجموعة فتاوى ابن الجنيد» سيدحسن فاطمى

مسأله ٦٥ ـ دورى از محل برپايى نماز جمعه

قال ابن أبي عقيل: تجب على من بعد بغداة بعد صلاة الصبح إلى أن يدرك الجمعة؛ لخبر زرارة عن الباقر(ع) و ابن الجنيد: على من يدرك أهله بعدها قبل خروج اليوم. (١٠٦)

نماز عيدين

مسأله ٦٦ ـ شرايط نماز عيدين

الفصل الثاني في صلاة العيدين: و هي واجبة بشروط الجمعة و يسقط عمن يسقط عنه؛ و مندوبة مع عدمها جماعة و فرادى. و ظاهر الشيخين أنها يصلى فرادى عند عدم الشرائط و المشهور شرعية الجماعة نص عليه ابن الجنيد و أبو الصلاح و ابن إدريس. (١٠٧)

مسأله ٦٧ ـ محل تكبيرهاى زايد

السادس:التكبير الزائد متأخر عن القراءة في الركعتين، خلافا لابن الجنيد. (١٠٨)

مسأله ٦٨ ـ محل تكبيرهاى زايد

مسألة: و موضع التكبيرات الزائدة بعد القراءة في الركعتين على الأشهر... و إنما قلنا: على الأشهر؛ لروايات أُخر، منها: رواية هشام بن الحكم عن أبي عبداللّه‌(ع) في


(١٠٦) بيان، ص ١٠٢.
(١٠٧) همان، ص ١١١.
(١٠٨) تحريرالاحكام، ج ١، ص ٢٨٣. مجموعة فتاوى ابن الجنيد، ص ٦٣: لاخلاف في عدد التكبيرالزائد و أنه تسع تكبيرات: خمس في الأُولى و أربع في الثانية... لكن الخلاف في وضعه فالشيخ على أنّه في الأُولى بعد القراءة يكبّر خمس تكبيرات و يقنت خمس مرّات عقيب كلّ تكبيرة قنتة ثمّ يكبّر تكبيرة للركوع و يركع و في الثانية بعد القراءة يكبّر أربع مرّات يقنت عقيب كلّ تكبيرة قنتة ثمّ يكبّر الخامسة للركوع؛ ذهب إليه ابن أبي عقيل و ابن الجنيد و ابن حمزة و ابن إدريس.