قال ابن الجنيد: و المغمى عليه أياما من علة سماوية غير مدخل على نفسه ما لم يُبح عليه إدخاله عليها إذا أفاق في آخر نهار إفاقة يستطيع معها الصلاة، قضى صلاته ذلك اليوم و كذلك إن أفاق آخر الليل قضى صلاة تلك الليلة. فإن لم يكن مستطيعا لذلك كانت إفاقته كإغماءه إذا لم يقدر على الصلاة بحال من الأحوال التي ذكرناها في صلاة العليل. فإن كانت إفاقته في وقت لايصح له إلا صلاة واحدة صلّى تلك الصلاة فقط. فإن كانت العلة من محرم أو فعل محظور قضى جميع ما ترك من صلاته في إغماءه. (١٥٦)

مسأله ١٠١ ـ تعيّن نماز قضا در وسعت وقت

الفصل الثاني في القضاء: قال دام ظله: و هل تتعين الفائتة مع السعة؟ قولان.

أقول: الشيخان و السيد المرتضى و ابن الجنيد: يتعين؛ لقوله(ع): «من نام عن صلاة أو نسيها فليقضها إذا ذكرها.» (١٥٧) و الفاء للتعقيب على حسب ما يمكن، و لقوله(ع): «لاصلاة لمن عليه صلاة.» (١٥٨) و المراد نفي الصحة؛ لما تقرر في الأُصول و هو عام لما تقرر في الأُصول أن النكرة المنفية للعموم. (١٥٩)

مسأله ١٠٢ ـ حيض شدن، پاك شدن، اسلام آوردن، بلوغ در ميان وقت نماز

قال ابن الجنيد: إن حاضت الطاهر بعد أن كان يصح لها لو صلت في أول الوقت الصلاة أو أكثرها وجب قضاء تلك الصلاة؛ مع أنه قال: إذا طهرت الحائض أو أسلم الكافر أو بلغ الصبي أو الصبية قبل غروب الشمس في وقت يصح لهم أن يأتوا بالصلاتين قبل مغيب

(١٥٦) ذكرى، ج ٢، ص ٤٢٨ ـ ٤٢٧.
(١٥٧) مستدرك الوسائل، ج ٦، ص ٤٣٠. (روايت از قول پيامبر(ص) است.)
(١٥٨) همان، ج ٣، ص ١٦٠. (اين روايت نيز از قول پيامبر(ص) است.)
(١٥٩) إيضاح الفوائد، ج ١، ص ١٤٦.