پنجم: از براى تحمّل مصحف واجب يا مستحبّ ، وضو مستحب است و شرط كمال است نه شرط مشروعيّت. و استحباب وضو اين جا از جهت تعظيم مصحف است، حمل به هر طريق كه واقع شود، اگر چه در خريطه يا در صندوقى يا در قُلامه ـ بضمّ قاف و تشديد لام، يعنى مقلمه و مجرّه ـ بوده باشد و حامل، خريط يا صندوق يا قلامه را حمل كند. و اگر چه حمل به گرفتن علاقه يا بند يا غلاف يا امثال آن بوده باشد....
دوازدهم: از براى زيارت قبور مؤمنين، چنانچه در متن حديث تقييد شده، وضو مستحبّ است. و در زيارت قبور انبياء و ائمّه و قبور صالحين تأكيد بيشتر است.
سيزدهم: از براى خواب كردن مطلقاً وضو سنّت است.
و غايت دراين وضو وقوع خواب است برصفت كمال، چنانچه درعيون المسائل بيان كرده ام، و تيمّم اين جا افضل است از وضو، با وجود آب و تمكّن از استعمال.
چهاردهم: جنب را به خصوص از براى خوابيدن وضو سنّت است، و اين وراى وضوى مستحبّ از براى خواب است، چنانچه در حديث وارد شده است.
پانزدهم: كسى را كه جنب شده باشد از احتلام، اگر خواهد كه قبل از غسل جنابت مجامعت كند وضو مستحبّ است از براى جماع، و درحديث وارد شده كه اگر بى وضو مجامعت كند امن نخواهد بود از آن كه فرزندى از آن مجامعت متولّد شود، مجنون باشد.
و استحباب وضو مقصور برمظنّه احتمال حمل نيست، بلكه عامّ است؛ چه اختصاص علّت شرعيه مستلزم تخصيص حكم شرعى نمىباشد.و درجنابت از غير احتلام، بى وضو جماع مكروه نيست....
بيست و يكم : تجديد وضو از براى هر طواف مجدّد، خواه واجب و خواه مندوب، مستحبّ است، على الاصحّ، به مقتضاى ظاهر نصّ «الطواف بهذا البيت صلاة» .
وشيخ شهيد ـ رحمه اللّه تعالى ـ در ذكرى مايل به جانب ترجيح استحباب است، و
مستدرك الوسائل، ج٩، ص٤١٠، ح١١٣ـ١١٢، درآن آمد:«الطواف بالبيت صلاه».
الذكرى، ج٢، ص١٩٦.
|
