اگر درمكان قربانى احتمال سومى نباشد، اين استدلال تمام است؛ ليكن اگر احتمال بدهيم كه محلّ قربانى وسيع تر از منى باشد ـ بسان عنوان حرم يا مكه و پيرامون آن ـ اين استدلال ناتمام است.

تكميل استدلال به آيه با موثّقه زرعه:

در اين روايت آمده است: از امام(ع) درباره مردى كه درحج محصور شده سؤال كردم.حضرت فرمود:

فليبعث بهديه إذا كان مع أصحابه و مُحِلُّه أن يبلغ الهدى مَحلَّه، و محلّه منى يوم النحر إذا كان في الحج، و إن كان في عمرة نحر بمكّة؛

قربانى خود را ،همراه دوستانش به محلّ ذبح بفرستد و وقتى قربانى به جايگاهش رسيد از احرام بيرون آيد. مكان ذبح حيوان در حج، در روز عيد قربان منى است و در عمره مكّه است... (٣)

اين روايت رسيدن قربانى به مكان خود در آيه شريفه را تفسير كرده و بيان داشته كه مكان قربانى، منى است.

آيت اللّه‌ خويى (٤) ياد آور مى‌شود كه اين دليل نسبت به حالات عذر، اطلاق ندارد تا به

(٢) المعتمد ـ كتاب الحج،ج٥،ص٢٥٨.
(٣) وسائل، آل البيت،ج١٣،ص١٨٢،باب٢ از ابواب احصار وصدّ،ح٢.
(٤) كتاب الحج،ج٥،ص٢١١.