و حسين بن ابو العلا از امام صادق(ع) پرسيد، كه: چيست ثواب آن كه اخذ شارب و قلم اظفار كند درهر جمعه؟ قال(ع): «لايزال مطهراً إلى الجمعة الاخرى». (١٢١) و از مراسيل صدوق در فقيه، قال رسول اللّه‌(ص): «لايطولنّ أحدكم شاربه فإنّ الشيطان يتّخذه مِجَنّاً يستتربه» (١٢٢) . به توسيط جيم مفتوحه ميان ميم مكسوره و نون مشدّده، به معنى سپر و در بعضى از نسخ «مَخْبأً» بتسكين خاء معجمه بعد از ميم مفتوحه و فتح باء موحّده قبل از همزه، بر صيغه اسم مكان از «خبأ»، و «اختباء» به معنى ستر و استتار. و «خباء» ـ به كسر و مدّ ـ فسطاطى خيمه را گويند كه از شَعر و صوف باشد.

و ازطريق فقيه مرسلا: «من قلم أظفاره يوم الجمعة لم تشعث أنامله» (١٢٣) .

«لم تسعف» به اهمال عين مفتوحه ميان سين و فا از «سعف» به تحريك، به معنى يبس و شقاق جلد، يا «لم تشعث»، به اعجام شين و ثاء مثلّثه از طرفين و اهمال عين مفتوحه در وسط، از «شعث» ـ به تحريك ـ به معنى انتشار و تفرّق و تغيّر جلدِ انامل حول اظافير.

و اصل استعمال آن به حسب لغت درتغيّر و انتشار شعر است كه از عدم مراعات و تعاهيد عارض مى‌شود، و درصورت اوّلى كه سين مهمله و فاء باشد وفتحِ تاء مضارعه و ضمّ آن، بر صيغه معلوم و مجهول محتمل است، در صورت ثانيه كه شين معجمه و ثاء مثلّثه باشد و همين فتحِ حرف مضارعه بر صيغه معلوم متعيّن است.

مسأله: ريش تراشيدن جايز نيست و حرام است و زىّ مجوس بوده است، كه كسى كه ريش مى‌تراشد از جمله «والمغيّرين خلق اللّه‌» است، چنان كه مفسّرين گفته اند.

از مراسيل صدوق است ـ رضوان اللّه‌ تعالى عليه ـ در فقيه: قال رسول اللّه‌(ص) :«إنّ المجوس جزّوا لحاهم و وفّروا شواربهم و إنّا نحن نجزّ الشوارب و نُعفي اللحى و هي الفطرة» (١٢٤) .

(١٢١) همان، ح٣٠٧.
(١٢٢) همان، ح٣٠٨.
(١٢٣) همان، ح٣٠٩.
(١٢٤) من لايحضره الفقيه، ج١، ص٧٦، ح٣٣٤.