قال ابن‌الجنيد: لابأس أن يكون الكفن ثلاثة أثواب يدرج فيها إدراجاً أو ثوبين و قميصاً، و إن أعوز الثلاثة فالثوب الواحد إذا كان يجمع الميت، و إن كان صغيرا أستر به العورة.

...واختلف الاصحاب في القميص، فأوجبه الشيخان في المبسوط و النهاية و المقنعة و علم الهدى في المصباح، والوجه ما ذكره ابن‌الجنيد: من التخيير بين الاثواب الثلاثة يدرج فيها الميت و القميص مع ثوبين.

... ومع الضرورة تجزي اللفافة الواحدة، كذا قال ابن‌الجنيد و علم الهدى في شرح الرسالة؛ لانه حال ضرورة فيقتصر على الممكن، ولان مع عدم الكفن تدفن عاريا، فالاقتصار على بعضه أولى. (٨٨)

مسأله ٥١ ـ چگونگى حمل جنازه

و يدل على جواز الحمل كيف كان مكاتبة الحسين بن سعيد الرضا(ع): يسأله عن سرير الميت: أله جانب يبتدأ به في الحمل من جوانبه الاربع أو ما شاء الرجل؟ فكتب:«من أيّها شاء.» (٨٩) و على هذا عمل ابن‌الجنيد. (٩٠)

مسأله ٥٢ ـ چگونگى حمل جنازه

قال ابن‌الجنيد ـ بعد ذكر النعش للنساء ـ : ولابأس بحمل الصبي على أيدي الرجال، و الجنازة على ظهور الدواب. قلت:«النعش» لغة السرير عليه الميت، أو السرير و هنا يراد المظلل عليه. (٩١)

(٨٨) معتبر، ج١، ص٢٧٩ـ٢٨٠.ر.ك:تذكره، ج٢، ص٩.
(٨٩) من لايحضره الفقيه، ج١، ص١٠٠؛ تهذيب، ج١، ص٤٥٣؛ استبصار، ج١، ص٢١٦.
(٩٠) ذكرى، ج١، ص٣٨٦ـ٣٨٧.
(٩١) همان، ج١، ص٣٩٥.