(الثالث) الدار (٣) و یدخل فیها الأرض و البناء علی اختلافه (٤) حتی الحمام المعدود من مرافقها (٥) و یدخل البئر (٦)
______________________________
و أما التضمن و الالتزام فکذلک لأنه لیس جزءا من البستان و لا لازما له لکن أهل العرف یحکمون بالدخول فیما إذا قیل باع فلان بستانه أو وهبه فإنه یتبادر إلی الذهن نقل البناء أیضا فقد تعارضت الحقیقة العرفیة و اللغویة و الأولی مقدمة کما قدمناه (و البستان) فعلان الحدیقة کما فی (القاموس) و الجنة کما فی (المصباح) و فی الأخیر عن الفراء أنه عربی و قال بعضهم رومی معرب و فی (مجمع البحرین) أنه معرب بوستان
(قوله) (و لا [١] یدخل فیه العریش الذی توضع علیه القضبان علی إشکال)
کما فی (الإیضاح) أیضا من حیث إنه ینقل و یحول و لیس جزءا و من تمام المنفعة به و دخوله عادة کالمفتاح و ثیاب العبد و فی (حواشی) الشهید أنه یدخل و فی (التذکرة) الأقرب أنه لا یدخل و العمیدی و المحقق الثانی قالا إن الأصح تحکیم العرف فی ذلک فالمتعارف دخوله کالمثبت و ما جری مجراه یدخل بخلاف غیره و اعتبر فی (الدروس و المسالک) کونه مثبتا دائما أو غالبا و هو قریب من تحکیم العرف (و العریش) خیمة من خشب و ثمام و ما یستظل به من سعف النخل مثل الکوخ فیقیمون فیه مدة إلی أن یصرم النخل و یقال عرشت الکرم إذا جعلت تحته قصبا و أشباهه لیمتد علیه و منه قوله جل شأنه (مَعْرُوشٰاتٍ وَ غَیْرَ مَعْرُوشٰاتٍ) ی مرفوعات علی ما تحملها (و القضبان) بضم أوله أو کسره الأغصان فی المقام
(قوله) (و یدخل المجاز و الشرب علی إشکال)
کما فی (التذکرة و الإیضاح) و فی الأخیر (و الحواشی و جامع المقاصد الإشکال إنما هو فی الشرب لا غیر و فی (الدروس و الحواشی) (و المسالک) أنه یدخل کالمجاز لدلالة العرف و إن لم یدخل فی مفهومه و فی (جامع المقاصد) الظاهر أنه لا فرق بینهما لأن کل واحد منهما من ضروریات الانتفاع به و إن کانت ضرورة المجاز أشد لامتناع الانتفاع به بدونه و أما الشرب فإن الانتفاع بالبستان النفع المطلوب من أمثاله لا یکون بدونه و إن أمکن الانتفاع بوجه آخر فیکون حاله من جهة کونه بستانا دلیلا علی تناول الشرب و إرادتهما إیاه و فی (الدروس) (و المسالک) إذا باعه بلفظ الکرم تناول العنب لا غیر إلا مع قرینة غیره کعرف و نحوه
(قوله) (الثالث الدار)
الدار لغة المنزل مؤنثة و قد تذکر علی معنی الموضع و المثوی و منه قوله جل شأنه (وَ لَنِعْمَ دٰارُ الْمُتَّقِینَ)
(قوله) (و یدخل فیها الأرض و البناء علی اختلافه)
من حیطان و سقوف و درجة معقودة کما فی (المبسوط) و غیره و هو مما لا شک و لا خلاف فیه
(قوله) (حتی الحمام المعدود من مرافقها)
و قال الشافعی لا یدخل الحمام و حمله أصحابه علی حمامات الحجاز و هی بیوت من خشب تنقل و ظاهر إطلاق الأصحاب فی دخول الحمام الذی یعد من مرافق الدار و دخول قدره الذی من النحاس و نحوه لأنه مثبت مع القطع بعد الحمام من الموافق
(قوله) (و یدخل البئر)
کما فی (المبسوط و جامع الشرائع و التذکرة و التحریر و الدروس و المسالک و الروضة) (و مجمع البرهان) و غیرها و الحوض کما فی ما عدا الأول و یبقی الکلام فی ماء البئر فعند الشیخ فی (المبسوط) أنه مملوک و لا یصح بیعه قال لأنه إن باع الجمیع فهو مجهول لأن له مددا و إن باع الموجود

[١] الموجود فی نسختنا من القواعد و جامع المقاصد و یدخل بغیر لا (مصححه)