و قال صلی اللّٰه علیه و آله لا یبع بعضکم علی بعض و معناه أن لا یقول الرجل للمشتری أنا أبیعک مثل هذه السلعة بأقل من الثمن أو خیرا منها بالثمن أو أقل و کذا لا ینبغی أن یقول للبائع فی مدة خیاره أنا أزیدک فی الثمن (١) و بیع التلجئة باطل و هو المواطاة علی الاعتراف بالبیع من غیر بیع خوفا من ظالم (٢) [المقصد الثانی فی البیع و فیه فصول]

اشارة

(المقصد الثانی) فی البیع و أرکانه ثلاثة الصیغة و المتعاقدان و العوضان و فیه فصول

[الفصل الأول الصیغة]

الأول الصیغة البیع انتقال عین مملوکة من شخص إلی غیره بعوض مقدر علی وجه التراضی (٣) فلا ینعقد علی المنافع و لا علی ما لا یصح تملکه و لا مع خلوه عن العوض و لا مع جهالته و لا مع الإکراه
______________________________
(قوله رحمه اللّٰه) (و قال صلی اللّٰه علیه و آله لا یبع بعضکم علی بعض و معناه أن لا یقول الرجل للمشتری أنا أبیعک مثل هذه السلعة بأقل من الثمن أو خیرا منها بالثمن أو أقل و کذا لا ینبغی أن یقول للبائع فی مدة خیاره أنا أزیدک فی الثمن)
کذا رواه فی التذکرة و ذکر المعنیین و حکم بالکراهة فیهما و قد یلوح منه فی الثانی أعنی الشراء علی شراء غیره دعوی الإجماع علی الکراهیة و رواه فی المبسوط لا یبیعن أحدکم علی بیع أخیه و ذکر المعنیین (قال) إنهما حرام و إن أحدا من المسلمین لم یفرق بینهما و نحوه فی ذلک کله ما حکی عن المنتهی و ابن الأثیر روی الحدیث کما فی المبسوط و حکی المعنی الثانی فی تفسیره عن أبی عبید و عینه صاحب المصباح المنیر (قال) فی الحدیث لا یخطب الرجل علی خطبة أخیه و لا یبع علی بیع أخیه أی لا یشتری لأن النهی إنما هو فی هذا الحدیث علی المشتری و أیده بالحدیث الآخر لا یبتاع الرجل علی بیع أخیه و بالآخر یحرم سوم الرجل علی سوم أخیه فإن أراد الفرق فقد عرفت أن أحدا من المسلمین لم یفرق و إن أراد بیان المعنی الظاهر من الخبر فلا بأس
(قوله رحمه اللّٰه) (و بیع التلجئة باطل و هو المواطاة علی الاعتراف بالبیع من غیر بیع خوفا من ظالم)
أو لغیر ذلک و هو باطل عندنا کما فی التذکرة (قال) و به قال أحمد و أبو یوسف و محمد لأن الأصل بقاء الملک علی صاحبه و لم یوجد ما یخرجه عن أصالته و لأنهما لم یقصدا البیع و قال أبو حنیفة و الشافعی هو صحیح و نقل الشهید عن العامة أنه عندهم الإشهاد علی البیع من غیر بیع و الحمد للّه کما هو أهله و صلی اللّٰه علی خیر خلقه محمد و آله الطاهرین المعصومین (بسم اللّٰه الرحمن الرحیم و لا حول و لا قوة إلا باللّٰه العلی العظیم) الحمد للّه رب العالمین و الصلاة و السلام علی خیر خلقه أجمعین محمد و آله الطاهرین و رضی اللّٰه عن مشایخنا و علمائنا أجمعین و عن رواتنا الراشدین (قال) الإمام العلامة أعلی اللّٰه مقامه
(المقصد الثانی) (فی البیع و أرکانه ثلاثة الصیغة و المتعاقدان و العوضان فهنا فصول الأول الصیغة البیع انتقال عین مملوکة من شخص إلی غیره بعوض مقدر علی وجه التراضی)
قد اختلفت کلماتهم فی حد البیع ففی المبسوط و السرائر و التذکرة و نهایة الإحکام و التلخیص و التحریر ما فی الکتاب و فی الدلالة و المختلف أنه العقد علی الانتقال المذکور و قد ادعی فی المختلف أنه المتبادر من البیع عند الإطلاق و عن الکافی أنه عقد یقتضی استحقاق التصرف فی البیع و الثمن و تسلیمهما و نحوه ما فی النافع و الدروس و التنقیح من أنه الإیجاب و القبول علی اختلافها فی القیود زیادة و نقصانا استقرب المحقق الثانی أنه نقل الملک