(الفصل الثانی) فی الآداب یستحب لطالب التجارة أن یتفقه فیها أولا (١) و الإقالة للمستقیل (٢)
______________________________
سبیل الإقراض أو القراض و احتمال البضاعة بعید بل قد یحتمل أن یکون علی سبیل الإعانة له لا قرضا و لا قراضا کما هو المتعارف بین الأزواج فإن کان علی سبیل القرض توجه القول بالکراهیة و صرفنا النهی فی الخبرین عن ظاهره لأنه قد ملک المال فأقصی ما هناک الکراهیة و لعله لحظ ذلک فی (الدروس) و إن کان أحد الثلاثة الباقیة فالکراهیة محل إشکال لاتفاقهم علی تحریم تصرف الزوج فی مال زوجته إلا بإذنها و من المقطوع به بالنظر إلی قرائن الأحوال عدم الإذن فی هذا التصرف الخاص و حینئذ یبقی النهی علی حاله (فلیتأمل)
(الفصل الثانی فی الآداب) (قوله) (یستحب لطالب التجارة أن یتفقه فیها أولا)
کما صرح بذلک فی المقنعة و النهایة و أکثر ما تأخر عنهما و الأخبار به متظافرة بل قد یجب کما فی إیضاح النافع و لا یشترط معرفة الإحکام بالاستدلال کما یقتضیه ظاهر الأمر بالتفقه بل یکفی التقلید لأن المراد به معرفتها علی وجه یصح و لو عمل علی العادة فی غیر موضع الشک لاعتقاد شرعیته مطمئنا بذلک لم یکن علیه شی‌ء عبادة کانت أو معاملة و لو ظهر له الخلاف أتی بما لزمه و فی موضع الشک یجوز له الشروع فی المعاملة و لا کذلک العبادة نعم إذا شرع فیها و عرض له استمر و بنی علی ما ترجح فی ظنه ثم یسأل بعد ذلک و إذا تمکن من السؤال تعین تقدیمه علی العمل بالأفراد المحتملة فی العبادات نعم إذا تعذر السؤال تعین العمل بالأفراد المحتملة احتیاطا و فیما عدا العبادات ففی الاحتیاط غنیة و المراد بالتجارة ما یعم المکاسب کالزراعة و نحوها و کما وردت الأخبار بالأمر بطلب العلم و وجوب التفقه فی الدین و أنه فریضة علی کل مسلم کما فی الکافی و غیره استفاضت الأخبار بطلب الرزق و وجوبه و ذم تارکه و لعن من ألقی کله علی الناس و ورد الترغیب فیه و أن العبادة سبعون جزءا أفضلها طلب الحلال فلا بد من الجمع بین الأخبار فیمکن أن یقال بوجوب طلب الرزق علی غیر طالب العلم المشتغل بالإفادة و الاستفادة کما استمرت علیه طریقة العلماء الأعلام و به صرح الشهید الثانی فی منیة المرید فی آداب المفید و المستفید (قال فی جملة شرائط تحصیل العلم أن یتوکل علی اللّٰه سبحانه و یفوض أمره إلیه و لا یعتمد علی الأسباب فیوکل إلیها و تکون وبالا علیه و لا علی أحد من خلق اللّٰه تعالی بل یلقی مقالید أمره إلی اللّٰه فی مراده و رزقه و غیرهما تظهر له من نفحات قدسه و لحظات أنسه ما یقوم بأوده و یحصل مطلوبه و یصلح به مراده و قد أطال فی بیان ذلک و لعله أراد ما عدا الواجب العینی من طلب الرزق لأن فی ترکه حینئذ إلقاء للنفس و العیال فی التهلکة و المعلوم من سیرة الشارع تقدیم مراعاة الأبدان علی الأدیان و لهذا أوجب الإفطار علی المریض و إن أطاقه و أباح المیّتة لمن اضطر إلیها و شرب الخمر لإساغة اللقمة إلی غیر ذلک مما لا یحصی أما لو حصل له رزق من وجه صدقة أو زکاة یمونه و عیاله بقدر سد الخلة وجب تقدیم الواجب عینا من العلم قطعا و الحاصل أن العلم منه ما هو واجب عینا و کفایة و ما هو مستحب و کذلک طلب الرزق ینقسم إلی الواجب و المستحب و المکروه و الحرام و لا یخفی علیک الحال فی ذلک بعد أن سمعت ما مر و من أعظم العلوم الواجبات تطهیر القلب من الملکات الردیات کالریا وجب الدنیا و الحسد و العجب و الکبر و نحوها إذ هو الأصل الأصیل للعلوم الرسمیة و قد اندرست الآن مراسمه العلیة و انطمست آثاره بالکلیة إلا بقایا فی بعض الزوایا
(قوله رحمه اللّٰه) (و الإقالة للمستقیل)
إذا کان مؤمنا مشتریا کان أو بائعا و الاستحباب فیه مؤکد للأخبار و الفتاوی