(السابع) لو باعه من ینعتق علیه و لما یعلم عتق علیه و لا شی‌ء له (١) و لو اشتری زوجته بطل النکاح (٢) و لو ظهر تحریم الجاریة مؤبدا علیه فلا فسخ و لا أرش (٣) و إن نقص انتفاعه لبقاء القیمة محفوظة بالنسبة إلی غیره

[المطلب الثالث فی التدلیس]

(المطلب الثالث فی التدلیس) التدلیس بما یختلف الثمن بسببه یثبت به الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرف و معه لا شی‌ء و لا أرش إذا لم یکن عیبا و ذلک کتحمیر الوجه و وصل الشعر و أشباه ذلک (٤)
______________________________
الکتاب لأنه لا بد فی عبارة المصنف من تقیید کونه جانیا بالجنایة المخصوصة لتفاوت القیمة بتفاوت الجنایات و فیها أیضا حذف تقدیره و الأرش هنا نسبة تفاوت ما بین قیمته جانیا و قیمته غیر جان إلی قیمته فیؤخذ بتلک النسبة من الثمن و أفردوا هذا الأرش بالذکر لأنه ربما یخفی و إن کانوا قد ذکروا ضابطا للأرش مطلقا
(قوله) (إذا باعه من ینعتق علیه و لما یعلم عتق علیه و لا شی‌ء له)
إذ لم یعد ذلک أحد فیما أجد فی العیوب لأنه باعه إیاه لا نقصان فی مالیته و قیمته و ترتب العتق لا ینافی ذلک و حکم فی (الدروس) بأنه له الأرش هنا و استشکل فی (جامع المقاصد) فیما إذا کان قد دلسه علیه
(قوله) (و لو اشتری زوجته بطل النکاح)
و إن ملک البضع کما تقدم فیه الکلام مستوفی أکمل استیفاء فی أول الباب فی المطلب الأول من الفصل الثالث
(قوله ره) (و لو ظهر تحریم الجاریة مؤبدا فلا فسخ و لا أرش)
کما جزم بذلک فی (التذکرة) و فی (التحریر) أن الأقرب أنه لیس بعیب علی إشکال و فی (الدروس) فی کونه عیبا نظر من نقص انتفاعه و عدم صدق الحد علیه مع بقاء القیمة و استشکل فی (جامع المقاصد) فیما إذا کان قد دلس علیه و لا فرق فی التحریم المؤبد بین کونه من نسب أو رضاع أو بوطی أبیه أو ابنه أو غیر ذلک المطلب الثالث فی التدلیس التدلیس کتمان عیب السلعة عن المشتری کما فی (الصحاح و المصباح و القاموس و مجمع البحرین) و فی (النهایة) التدلیس إخفاء العیب و المعروف بین الفقهاء خلاف ذلک لأنهم یطلقونه علی کتمان صفات و إظهار غیرها مما هو أحسن منها و إن لم تکن تلک عیوبا و لا یقصرونه علی السلعة کما فی تدلیس الماشطة کما مر فی أول الکتاب و العیب کما عرفت آنفا الخروج عن المجری الطبیعی بزیادة أو نقصان و هو مأخوذ من الدلس محرکا و هو الظلمة کأن المدلس یظلم الأمر و یبهمه حتی یوهم غیر الواقع و قال فی (المصباح) و یقال دلس دلسا من باب ضرب و التشدید أشهر فی الاستعمال
(قوله) (التدلیس بما یختلف الثمن بسببه یثبت به الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرف و معه لا شی‌ء و لا أرش إذا لم یکن عیبا و ذلک کتحمیر الوجه و وصل الشعر و أشباه ذلک)
کما صرح بذلک کله فی (التذکرة) غیر أنه قال فی موضع آخر إذ لیس بعیب بدل قوله هنا إذا لم یکن عیبا (و قال) فی موضع آخر منها و إن لم یکن عیبا فیشبه أن تکون إذا واقعة موقع إذ و علی تقدیر إذا لا مخالفة إذ المعنی فی الجمیع متحد سواء قلنا إن إذا قید فی ثبوت الخیار بین الفسخ و الإمضاء مع عدم التصرف أو قید لعدم شی‌ء مع التصرف أو قید لعدم الأرش أو قید فی الجمیع و معنی قوله و لا أرش إذا لم یکن عیبا أنه لا یثبت بالتدلیس الأرش تصرف أو لم یتصرف فهو منفصل عن قوله لا شی‌ء و مقتضی العبارة کما هو