(السادس) لو خیف علی الأصول مع تبقیة الثمرة ضرر یسیر لم یجب القطع و لو خیف الضرر الکثیر فالأقرب جواز القطع و فی دفع الأرش نظر (٣)
______________________________
(المسالک) أنه أقوی و هو ظاهر (الشرائع و الإرشاد و الروضة و الکفایة) و أظهر منها عبارة (الدروس) حیث قال و لو أبر البعض فلکل حکمه فإن عسر التمییز اصطلحا فإنهم أطلقوا الحکم بحیث یشمل ما لو کان المؤبر بعض البستان کشجرات معینة و غیر المؤبر الباقی و ما لو کان التبعیض فی الشجرة الواحدة بأن یؤبر بعض النخلة و یترک الباقی فیکون المؤبر فیهما للبائع و الآخر للمشتری عملا بظاهر النص فإن تعلیق الحکم علی الوصف یظهر منه العلیة فیکون التأبیر هو العلة و سیأتی فی الفرع السابع إطلاقات فی العبارات ترشد إلی هذا الاحتمال
(قوله) (و عدم الدخول مطلقا لعسر التمییز)
هذا احتمله أیضا المصنف فی (التذکرة و التحریر) و ولده فی (الإیضاح) و استظهره المقدس الأردبیلی و کأنه مال إلیه الشهید فی حواشیه و المحقق الثانی فی (تعلیق الإرشاد) لأنه یصدق علیه أنه قد باع نخلا قد أبر لأن التأبیر یصدق علی البعض و الجمیع لأنه أعمّ منهما و قد وجد التأبیر فی الجملة فی الشجرة فلا یوجد نقیضه فیها إذ الماهیة توجد بوجود فرد منها و إنما تنعدم بعدم جمیع أفرادها فیدخل تحت نص أنه للبائع و یکون غیر المؤبر تابعا قال فی (التذکرة) و هو أولی من جعلهما معا للمشتری کما أن باطن الصبرة تبع لظاهرها فی الرؤیة لأن الباطن صائر إلی الظاهر بخلاف العکس و ظاهره أنه هناک وجه ثالث (و وجهه) عدم صدق التأبیر فی المجموع الذی هو مورد النص و هو قوی جدا کما ذکروه فیمن أسلم علی میراث بعد قسمة بعضه (و احتج) علی الوجه الثانی أیضا بأن فی افتراقهما فی الحکم کمال العسر و عدم الضبط و بالأصل فیقتصر فیما خالفه علی موضع الوفاق بیان ذلک أن دخول الثمرة نشأ من دلالة المفهوم و هی ضعیفة مخالفة للأصل فیقتصر فیها علی المتیقن و هو إذا لم یؤبر شی‌ء و یبقی الباقی علی أصل عدم الدخول (و قد استدل) المصنف علیه بعسر التمییز و الشهید فی حواشیه قال قیل فیه نظر لأن العسر یبطل العقد إذا کان مقصودا بالبیع إذ التقدیر حصوله حین العقد و فی (جامع المقاصد) أن هذا غیر وارد لإمکان أن یراد عسر التمییز بعد تأبیر الباقی (قلت) و یصطلحان حینئذ کما لو تجددت أخری و قال الشهید إن عسر التمییز اصطلحا و الأولی أن یقال إن قوله لعسر التمییز إشارة إلی الدلیل و هو أن المؤبر لا یدخل لوجود العلة المانعة و غیر المؤبر لو دخل لبطل البیع فی النخلة و الثمرة لأنه مجهول تعسر معرفته و لیس من ضروریات البیع کأس الحائط و لا منصوصا کالآبق (فتأمل)
(قوله) (الخامس لا یدخل الغصن و لا السعف الیابس علی إشکال و فی ورق التوت نظر)
قد تقدم الکلام فی ذلک کله مستوفی
(قوله) (السادس لو خیف علی الأصول مع تبقیة الثمرة ضرر یسیر لم یجب القطع و لو خیف الضرر الکثیر فالأقرب جواز القطع و فی دفع الأرش نظر)
یرید کما یعطیه سوق العبارة أنه إذا باع نخلا مؤبرا فالثمرة للبائع علی ما تقدم فإن عطشت و انقطع الماء و لم یتمکن من سقیها و کان ترکها علی الأصول یضر بها فإن کان قدرا یسیرا أجبر المشتری علیه کما طفحت به عباراتهم بل لا أجد فیه مخالفا و إن کان کثیرا یخاف