و إن کان جاهلا (١) تخیر فی الفسخ و الإمضاء و الأقرب عدم ثبوت الأجرة عن مدة القلع أو مدة بقاء الزرع لأنها مستثناة کمدة نقل المتاع و له أرش التعیب مع التحویل و لو ترک البائع الحجارة للمشتری و لم یکن بقاؤها مضرا سقط خیار المشتری و لا یملکها المشتری بمجرد الإعراض بل لا بد من عقد [الثانی البستان]

(الثانی) البستان و الباغ (٢) و یدخل فیه الشجر و الأرض و الحیطان و فی دخول البناء إشکال أقربه عدم الدخول (٣)
______________________________
التسلیم مفرغا و إنما یجب ذلک إذا عد ذلک ضررا و عیبا عرفا و إلا فلا و علمه إنما أسقط خیاره و أما ضمان النقص بمعنی وجوب طم الحفر فلا مسقط له إلا ما یتوهم من أنه أقدم علی ذلک و لیس بشی‌ء إنما أقدم علیه بانیا علی أنه یجب علی البائع تسلیم المبیع تاما و سیذکر المصنف هذه المسألة فی باب الغصب و قد ذکرنا هناک ما له نفع فی المقام (و عساک) تقول إن قضیة ذلک أنه یجب علی هادم الجدار أن یعیده مع أنهم أوجبوا الأرش کما نصوا علیه فی باب الغصب (و فیه) أن الحفر لا یتفاوت و هیئات البناء تختلف فکان الحفر شبیها بذوات الأمثال و الهدم بذوات القیم نعم لو رمی لبنة أو اثنتین أو ثلاثا من رأس الجدار و أمکن الرد من غیر اختلاف فی الهیئة لزمه الرد إلی تلک الهیئة
(قوله) (و إن کان جاهلا)
قد تقدم فی ذلک [١] مستوفی عند قوله فإن کان عالما
(قوله) (الثانی البستان و الباغ)
قال فی (المصباح المنیر) الباغ الکرم لفظة أعجمیة استعملها الناس بالألف و اللام و لم أجد لها ذکرا فی کلام غیره من أهل اللغة فلا یکون مرادفا للبستان قال فی (التذکرة) قالت الشافعیة لفظ الکرم کلفظ البستان و لیس بجید فإن العرف و العادة و الاستعمال یقضی بعدم دخول الحائط فی مسمی الکرم و دخوله فی البستان و یأتی تمام الکلام و فی (حواشی) الشهید أنه اسم للبستان الکبیر
(قوله) (و یدخل فیه الشجر و الأرض و الحیطان و فی دخول البناء إشکال أقربه عدم الدخول)
أما دخول الشجر و الأرض فالظاهر أنه محل وفاق کما هو ظاهر (الروضة) حیث قال فیها قطعا و به صرح فی (المبسوط) و جمیع ما تأخر عنه مما تعرض فیه لهذا الفرع ما عدا (جامع الشرائع) فإنه اقتصر علی ذکر دخول الشجر و فی (المسالک) لا إشکال فی دخول الشجر و کذا الأرض و صاحب (الوسیلة) ذکر البستان و الأرض ثم تعرض لحال الأرض و أغفل البستان و أما دخول الحیطان فقد صرح به المصنف فی (التذکرة) و المحقق الثانی و الشهید الثانی و هو قضیة کلام (الشرائع و التحریر و اللمعة) کما ستعرف و قد قرب المصنف هنا و فی (التذکرة) و ولده فی (الإیضاح) و المحقق الثانی فی کتابه عدم دخول البناء کالبیت و الدار فی البستان و ظاهر (التذکرة) الإجماع حیث قال عندنا و حکم بدخوله فی (الشرائع و التحریر) (و اللمعة) و قد یکونون أرادوا الحیطان لکن الشهید فی (غایة المراد) نسبه إلی المحقق و استشکل فی (الإرشاد) (و حواشی الکتاب و الکفایة) من دون ترجیح و فی (الدروس و الروضة و المسالک) أنه یرجع فیه إلی العرف فیدخل البناء التی جرت العادة بکونه فیه دون غیره و نحوه ما فی (مجمع البرهان) حیث قال بدخول الموضع الذی یعمله لحافظه و لوضع الثمرة و لجلوس من یدخله و لطبخه و إلا فلا (قلت) لفظ البستان لغة للشجر و الأرض لا البناء و لهذا یسمی بستانا و لو لم یکن هناک بناء أصلا فانتفاء الدلالة مطابقة ظاهر

[١] کذا فی ثلاث نسخ و الظاهر أن الصحیح قد تقدم الکلام فی ذلک أو قد تقدم ذلک (مصححه)