مسألة ١٥٢ : كما لا يجوز للمتمتع الخروج من مكّة بعد تمام عمرته كذلك لايجوز له الخروج منها في أثناء العمرة، فلو علم المكلّف قبل دخول مكّة باحتياجه إلى الخروج منها كما هو شأن الحملدارية فله أن يحرم أوّلاً بالعمرة المفردة لدخول مكّة فيقضي أعمالها ثمّ يخرج لقضاء حوائجه، ويحرم ثانياً لعمرة التمتّع، ولا يعتبر في صحّته مضي شهر من عمرته الاُولى كما مرّ[١].
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[١] لا يخفى أنّ أكثر النصوص الناهية عن الخروج من مكّة موردها بعد الإنتهاء من أعمال عمرة التمتّع ، وأمّا من كان مشغولاً بالعمرة فلا يكون مشمولاً لهذه النصوص .
ولكن الظاهر عدم الفرق في الحرمة بين الخروج بعد الفراغ من أعمال عمرته وبين الخروج في أثنائها ، لإطلاق جملة اُخرى من النصوص المانعة كصحيحة الحلبي وصحيحة حماد ، فإنّ موضوع المنع فيهما هو الدخول إلى مكّة ولم يفرض فيهما الفراغ من العمرة .
ففي صحيح الحلبي "عن الرّجل يتمتع بالعمرة إلى الحجّ يريد الخروج إلى الطائف قال : يهل بالحج من مكّة وما اُحب أن يخرج منها إلاّ محرماً" [١] .
وفي صحيح حماد "من دخل مكّة متمتعاً في أشهر الحجّ لم يكن له أن يخرج حتّى يقضي الحجّ ، فإن عرضت له حاجة إلى عسفان ـ إلى أن قال ـ : خرج محرماً ودخل ملبياً بالحج"
[٢] .
بل يمكن أن يقال : إنّ موضوع المنع فيهما هو الخروج أثناء العمرة ، نظراً إلى قوله : "دخل مكّة متمتعاً" أو قوله : "الرّجل يتمتع بالعمرة إلى الحجّ" فإنّ هذا التعبير ظاهر في الاشتغال بأعمال عمرة التمتّع وعدم الفراغ منها ، خصوصاً قوله "يتمتع" فإنّه فعل استقبالي يدلّ على الاشتغال بالعمل في الحال ، بخلاف الفعل الماضي فإنّه يدل على
ــــــــــــــــــــــــــــ
[١] ،
[٢] الوسائل ١١ : ٣٠٣ / أبواب أقسام الحجّ ب ٢٢ ح ٧ ، ٦