المعتمد في شرح العروة الوثقى - الخوئي، السيد أبوالقاسم - السيد محمد رضا الموسوي الخلخالي - الصفحة ٥٠٨

لم يذكر لأبي بصير تارة قيمة مد واُخرى يذكر له مد من طعام ، فالرواية واحدة جزماً فأبو بصير إمّا روى "قيمة مد من طعام" أو روى "مد من طعام" فأحدهما اشتباه ، ولا ريب أنّ الترجيح مع الفقيه بوجهين :
الأوّل : أنّ الصدوق أضبط من الشيخ كما يظهر ذلك بوضوح لمن يراجع كتاب التهذيب والاستبصار قال في الحدائق : لا يخفى على من راجع التهذيب وتدبّر أخباره ما وقع للشيخ (قدس سره) من التحريف والتصحيف في الأخبار سنداً ومتناً وقلّ ما يخلو حديث من أحاديثه من علة في سند أو متن [١] وما ذكره لا يخلو من إغراق ومبالغة ، إلاّ أنّ القدر المسلم أنّ الشيخ أكثر اشتباهاً من الصدوق .
ويؤيّد ما ذكرنا أنّ الشيخ استدلّ لما ذكره المفيد في المقنعة برواية أبي بصير ، والمذكور في المقنعة "مد من الطعام"[٢] فذكر القيمة في رواية أبي بصير لا بدّ أن يكون اشتباهاً ، وإلاّ لا يصلح خبر أبي بصير دليلاً لما ذكره المفيد في المقنعة ، فالمعتمد إنّما هو رواية الفقيه .
الثاني : أن قيمة مد من طعام لا يمكن أن تكون كفّارة ، لاستحالة التخيير بين الأقل والأكثر ، فانّ الطعام إسم للحنطة والشعير والتمر والاُزر ونحوها ، وقيمة هذه الاُمور مختلفة فكيف يمكن جعل قيمة هذه الاُمور ملاكاً للواجب ، فالأقل مما يصدق عليه قيمة الطعام يكون مصداقاً للواجب .
ثمّ إنّه يظهر من الجواهر [٣] أن نسخة الفقيه أيضاً مختلفة ولكن الاختلاف إنّما هو بين الفقيه والتهذيب .
ــــــــــــــــــــــــــــ