المعتبر في شرح المختصر - المحقق الحلي - الصفحة ٢٧٤ - فرع ان خرج من الميت شيء بعد إكمال الثلاث، فان لم يكن ناقضا غسل

كان أحد النواقض ففي إعادة الغسل قولان، أحدهما: يعاد، ذهب اليه ابن أبي عقيل ليخرج من الدنيا طاهرا، و الأخر: لا يعاد، و تغسل النجاسة، و هو الذي يظهر من كلام الباقين، و قال الشافعي: يعاد الوضوء كما في الحي.

لنا ان حدث الحي لم يبطل به الطهارة السابقة عليه، فكذا هنا، و لأن الحي أدى ما وجب عليه من الغسل بالموت، فوجوب الإعادة منفي بالأصل. و يؤيده رواية الكاهلي و الحسين بن مختار و عبد الرحيم عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: «ان بدأ منه شيء بعد غسله فاغسل الذي بدأ منه و لا تعد الغسل» [١] و ذكر ذلك المرتضى (رحمه اللّه) في شرح الرسالة، و لا يعرف أصحابنا استحباب الدخنة بالعود و لا بغيره عند الغسل، و استحبه الفقهاء.

لنا ان الاستحباب عبادة يتوقف ثبوتها على دلالة الشرع، و التقدير عدمها.

لا يقال: ذلك لدفع الرائحة الكريهة، لأنا نقول: ليس الرائحة دائمة مع كل ميت، و لان ذلك قد يندفع بغيره و كما سقط اعتبار غير العود من الأطياب فكذا التجمير.

و يؤيده رواية محمد بن مسلم، عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) قال: قال أمير المؤمنين (عليه السلام) «لا تجمروا الأكفان و لا تمسوا موتاكم بالطيب الا بالكافور، فان الميت بمنزلة المحرم» [٢] و عن أبي حمزة، عن الباقر (عليه السلام) «لا تقربوا موتاكم النار، يعني الدخنة» [٣].

مسئلة: إذا مات الجنب و الحائض أو النفساء كفى غسل الميت،

و لا يجب غسلات، بل و لا تستحب، و هو مذهب أكثر أهل العلم، لان الغسل الواحد يجزي الحي و ان تعددت الموجبات، و يؤيد ذلك ما روي من طريق أهل البيت (عليهم السلام)، منه:

ما روي عمار عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) «في النفساء إذا ماتت كيف تغتسل؟ قال: مثل

[١] الوسائل ج ٢ أبواب غسل الميت باب ٣٢ ح ١ ص ٧٢٣.

[٢] الوسائل ج ٢ أبواب التكفين باب ٦ ح ٥ ص ٧٣٤.

[٣] الوسائل ج ٢ أبواب التكفين باب ٦ ح ١٢ ص ٧٣٥.