المعتبر في شرح المختصر - المحقق الحلي - الصفحة ٤٦٤ - الأول جلد الميتة لا يطهر بالدباغ،

شاة ميتة يدبغ فيصب فيه اللبن و يشرب منه أو يتوضأ قال: «نعم و قال يدبغ و ينقع به و لا يصلى فيه» [١].

لنا قوله تعالى حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ [٢] و لم يخص بالتحريم فينصرف الى الانتفاع مطلقا، و ما رووه عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) انه كتب الى جهينة «كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي هذا فلا تنتفعوا من الميتة بإهاب و لا عصب» [٣]، و هو من الصحيح عندهم و هنا نفي الانتفاع يستلزم نفي الطهارة بالإجماع.

و عن جابر عنه (عليه السلام) «لا تنتفعوا من الميتة بشيء». و من طريق الأصحاب ما رواه علي بن المغيرة قال قلت لأبي عبد اللّه (عليه السلام) الميتة ينتفع بشيء منها فقال: «لا» [٤] و ما روي عن موسى (عليه السلام) انه كتب «لا ينتفع من الميتة بإهاب و لا عصب» [٥] و لأن المقتضي للنجاسة موجود، و دليل الطهارة مفقود، فتكون النجاسة باقية. و الجواب عن خبرهم من وجهين:

أحدهما: المعارضة بخبرنا فان كل واحد منهما عام من وجه، و مع التعارض يكون المقتضي لبقاء النجاسة سليما عن المعارض.

الثاني: ان خبرنا متأخر عن خبرهم، فيكون ناسخا لوجهين:

أحدهما ما رووه ان كتابه (عليه السلام) الى جهينة قبل موته بشهر أو شهرين.

و الثاني قوله (صلى اللّه عليه و آله) «كنت رخصت لكم في جلود الميتة فاذا جاءكم كتابي فلا

[١] الوسائل ج ١٦ أبواب الأطعمة و الأشربة باب ٣٤ ح ٧.

[٢] سورة المائدة: ٣.

[٣] مسند أحمد ج ٤ ص ٣١٠ و لم نجد صدرها في كتبهم و لكن يوجد ذيلها في سنن البيهقي و المسند و غيرهما.

[٤] الوسائل ج ٢ أبواب النجاسات باب ٦١ ح ٢.

[٥] الوسائل ج ١٦ كتاب الأطعمة و الأشربة باب ٣٤ ح ٢.