المعتبر في شرح المختصر - المحقق الحلي - الصفحة ١١٩ - العاشر «حلق الشعر» و «قص الأظفار» لا ينقض الوضوء،

و حدث القلب. لنا ان إيجاب الوضوء موقوف على الدلالة الشرعية، و لا دلالة، و ما روي عن أبي عبد اللّه، و علي بن موسى (عليهما السلام): «لا ينقض الوضوء الا ما خرج من طرفيك الأسفلين» [١] أما الآية فمعارضة بقوله تعالى وَ مَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَ هُوَ كٰافِرٌ فَأُولٰئِكَ حَبِطَتْ أَعْمٰالُهُمْ [٢] فينزل المطلق على المقيد، و هو اشتراط الموت على الردة، و الحديث موقوف على ابن عباس، فلا حجة في قوله على أن تسميته حدثا لا يوجب كونه ناقضا، فان كل متجدد من الإنسان يحدث منه، و ليس كل متجدد ناقضا، لأن الشركة في الاسم لا توجب الشركة في الحكم على أحد المسميين.

التاسع: «الكلام الفحش» و «انتشار الشعر» لا ينقض الوضوء

، لما رواه الجمهور، عن النبي (صلى اللّه عليه و آله) «الكلام ينقض الصلاة و لا ينقض الوضوء» [٣] و روى معاوية ابن ميسرة قال: «سألت أبا عبد اللّه عن إنشاد الشعر هل ينقض الوضوء؟ قال: لا» [٤].

العاشر: «حلق الشعر» و «قص الأظفار» لا ينقض الوضوء،

و لا يوجب مسح موضعه، لما رواه زرارة قال: قلت لأبي جعفر (عليه السلام): «الرجل يقلم أظفاره و يجز شاربه، أو يأخذ من لحيته، أو رأسه، هل ينقض ذلك من وضوئه؟ فقال: يا زرارة ان ذلك يزيده تطهيرا» [٥] و لان مقتضى الدليل بقاء الطهارة، و في رواية ابن مسكان، عن الحلبي عن أبي عبد اللّه (عليه السلام) «في الرجل يأخذ من أظفاره أو شعره، أ يعيد الوضوء؟ فقال: لا، و لكن يمسح رأسه و أظفاره بالماء» [٦] قال الشيخ (ره) في

[١] الوسائل ج ١ أبواب نواقض الوضوء باب ٢ ح ٣ ص ١٧٧.

[٢] البقرة: ٢١٧.

[٣] لم يوجد.

[٤] الوسائل ج ١ أبواب نواقض الوضوء باب ٨ ح ١ ص ١٩٠.

[٥] الوسائل ج ١ أبواب نواقض الوضوء باب ١٤ ح ٢ ص ٢٠٣.

[٦] الوسائل ج ١ أبواب نواقض الوضوء باب ١٤ ح ١ ص ٢٠٣.