السرائر الحاوي لتحرير الفتاوي - ابن إدريس الحلي - الصفحة ٤٧٢ - باب الحد في شرب الخمر و المسكر من الشراب و الفقاع و غير ذلك من الأشربة و المآكل المحظورة و ما يتعلق بذلك من الأحكام

باب الحد في شرب الخمر و المسكر من الشراب و الفقاع و غير ذلك من الأشربة و المآكل المحظورة و ما يتعلق بذلك من الأحكام

الخمر محرّمة بالكتاب و السنّة و الإجماع، قال اللّه تعالى «يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَ مَنافِعُ لِلنّاسِ، وَ إِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما» [١] فأخبر تعالى ان في الخمر إثما كبيرا، و أخبر أن فيهما منافع للناس، ثم قال و إثمهما أكبر من نفعهما، فثبت انهما محرمان.

و قال تعالى «قُلْ إِنَّما حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَ ما بَطَنَ وَ الْإِثْمَ» [٢] و الإثم في الآية، المراد به الخمر بلا خلاف.

قال الشاعر:

شربت الإثم حتى ضل عقلي * * * كذاك الإثم يذهب بالعقول

و قال تعالى «يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَ الْمَيْسِرُ وَ الْأَنْصابُ وَ الْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ» [٣] الى آخر الآيتين.

و فيهما أدلة.

أولها ان اللّه تعالى افتتح الأشياء المحرمات، فذكر الخمر و الميسر، و هو القمار، و الأنصاب، و هي الأصنام، و الأزلام، و هي القداح، فلما ذكرها مع المحرمات، و افتتح المحرمات بها، ثبت انها آكد المحرمات.

ثم قال رجس من عمل الشيطان، فسمّاها رجسا، و الرجس الخبيث، و الرجس النجس، و الرجس الحرام، ثبت ان الكل حرام.

ثم قال من عمل الشيطان، و عمل الشيطان حرام.

ثم قال فاجتنبوه، فأمر باجتنابه، و الأمر عندنا يقتضي الوجوب.

ثم قال لعلكم تفلحون، يعنى باجتنابها، و ضد الفلاح الفساد.

[١] سورة البقرة، الآية ٢١٩.

[٢] سورة الأعراف، الآية ٣٣.

[٣] سورة المائدة، الآية ٩٠.