إبراهيم بن الحسن بن شاذان البزّاز إذنا، حدّثنا محمد بن [الحسين بن‌] حميد اللّخمي، أخبرنا أبو جعفر محمد بن عمّار بن عطيّة، حدّثنا عبد السلام بن صالح الهروي، حدّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن مجاهد، عن ابن عبّاس قال: قال رسول اللّه (صلى الله عليه و آله):

«أنا مدينة العلم و علي بابها، فمن أراد العلم فليأت الباب».

[١٢٥] أخبرنا محمد بن أحمد بن عثمان، أخبرنا أبو الحسين محمد بن المظفّر بن موسى بن عيسى الحافظ البغدادي، حدّثنا الباغندي محمد بن محمد بن سليمان، حدّثنا محمد بن مصفّى، حدّثنا حفص بن عمر العدني، حدّثنا علي بن عمر [بن علي بن الحسين‌]، عن أبيه، عن جدّه‌ [١]،

و رواه جماعة عن الأعمش، منهم:

١- سعيد بن عقبة: الكامل لابن عدي ٢/ ٤١٢ ترجمة سعيد.

٢- عيسى بن يونس عن الأعمش: الكامل لابن عدي ٥/ ١٧٧ ترجمة عثمان بن عبد اللّه.

٣- يعلى بن عبيد: شواهد التنزيل ١/ ١٠٥ إشارة و كذلك الاسمين المتقدمين.

و رواه سعيد بن جبير عن ابن عبّاس بلفظ «الجنة» بدل «العلم» كما سيأتي برقم (١٣٠).

و روي عن أبي التياح عن ابن عبّاس مرفوعا في حديث: هو باب مدينة علمي. تقدّم برقم (٧٥).

[١٢٥] و رواه محمد الباقر عن أبيه علي بن الحسين كما سيأتي في ح ١٢٩، و انظر أمالي الصدوق ح ١١ من المجلس ٦١ فعن جابر عن الباقر.

و رواه عن علي كلّ من:

١- الأصبغ بن نباتة: اللآلي المصنوعة ١/ ٣٣٥ عن أمالي الحربي، أمالي الطوسي ح ٦٩ من المجلس ١١، تاريخ مدينة دمشق ٤٢/ ٣٧٨ ح ٩٨٩.

٢- الحارث: شواهد التنزيل ١/ ٤٣٢ ح ٥٩ من طريق ابن مؤمن، تاريخ مدينة دمشق ٤٢/ ٤٨٤ ح ١٠٠٦ من طريق الخطيب، اللآلي المصنوعة ١/ ٣٣٤ من طريق الخطيب في تلخيص المتشابه.

٣- الحسن المجتبى: الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٢٦٢ من طريق الحافظ ابن مردويه.

٤- الحسين الشهيد؛ كما هنا و قد ذكرنا تخريجه آنفا، و سيأتي أيضا.

٥- الشعبي: الموضوعات لابن الجوزي ١/ ٢٦٢ من طريق ابن مردويه.

٦- الصنابحي: سيأتي برقم (١٣٢).

٧- عاصم بن ضمرة: تاريخ مدينة دمشق ٤٢/ ٣٨٣ ح ١٠٠٦، من طريق الخطيب، اللآلي المصنوعة ١/ ٣٣٤ عن تلخيص المتشابه للخطيب، كفاية الطالب ٢٢٠ باب ٥٨ بواسطة الخطيب.

و في الباب عن ابن عبّاس، و ابن مسعود، و ابن عمر، و ابن مسعود، و عقبة بن عامر، و أبي ذرّ، و أنس، و سلمان، و حذيفة، و كعب بن عجرة، و جعفر الصادق، و علي الرضا.

[١]. في النسختين: «عن جرير» و في العمدة ح ٤٨٢ نقلا عن هذا الكتاب: «عن حذيفة» و كلاهما تصحيف، و ما أضفناه بين المعقوفتين زيادة منّا على سبيل الاستظهار.