و نقل في الكشاف [١] قولا بأنّها نزلت في المستضعفين بمكّة الّذين نزل فيهم أَ لَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللّٰهِ وٰاسِعَةً فَتُهٰاجِرُوا فِيهٰا [٢] و إنّما كان ذلك لانّ أمر دينهم ما كان يستتبّ لهم بين ظهراني الكفرة.

و قال تعالى وَ مَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهٰاجِراً إِلَى اللّٰهِ وَ رَسُولِهِ [٣] طالبا لمرضاته «ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ» بالجزم عطفا على مدخول الشرط، و قرئ مرفوعا على أنّه خبر مبتدأ محذوف أي ثمّ هو يدركه، و منصوبا على إضمار أن كقوله:

و ألحق بالحجاز فأستريحا «فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللّٰهِ» فقد وجب ثوابه عليه، و حقيقة الوجوب الوقوع و السقوط، و فيها دلالة على أنّ العمل يوجب الثواب فيكون مستحقّا على اللّه تعالى كما يذهب إليه أصحابنا و المعتزلة.

[بيانه أنّ الأجر عبارة عن المنفعة المستحقّة فأمّا الّذي لا يكون مستحقّا لا يسمّى أجرا بل هبة] [٤] و أجاب الأشاعرة بأنّ الثواب يقع البتّة، لكن بحكم العدل و التفضّل و الكرم لا بحكم الاستحقاق، و المعنى فقد علم اللّه كيف يثيبه و فيه تأمّل.

«وَ كٰانَ اللّٰهُ غَفُوراً رَحِيماً» يغفر ذنوب عباده و يرحمهم، قيل إنّها نزلت في جندب بن ضمرة [٥] و ذلك لأنّه لمّا نزلت الآية السّابقة أعني قوله

[١] انظر الكشاف ج ٣ ص ٤٦١ ط دار الكتاب العربي.

[٢] النساء: ٩٩.

[٣] النساء: ١٠١.

[٤] من زيادات سن.

[٥] المجمع ج ٢ ص ١٠٠ و فيه جندع أو جندب بن ضمرة، و انظر أيضا الدر المنثور ج ٢ ص ٢٠٨ و اسد الغابة ج ١ ص ٣٠٣ و الاستيعاب ذيل الإصابة ج ١ ص ٢١٩ و الإصابة ج ١ ص ٢٥٣ الرقم ١٢٣٣ و فيه البحث عن اختلاف اسمه مبسوطا.