ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٤٢ - لوائح الجنان و روائح الجنان

جلت في تجليّها، الوجود لناظري # ففي كلّ مرئي أراها برؤية [١]

و أشهدت غيبي، إذ بدت، فوجدتني، # هنالك، إيّاها، بجلوة خلوتي‌ [٢]

و طاح وجودي في شهودي و بنت عن # وجود شهودي، ماحيا، غير مثبت‌ [٣]

و عانقت ما شاهدت في محو شاهدي # بمشهده للصّحو، من بعد سكرتي‌

ففي الصّحو، بعد المحو لم أك غيرها # و ذاتي بذاتي، إذ تحلّت تجلّت‌

فوصفي، إذ لم تدع باثنين، وصفها # و هيئتها، إذ واحد نحن، هيئتي‌ [٤]

فإن دعيت كنت المجيب و إن أكن # منادى أجابت من دعاني، و لبّت‌

و إن نطقت كنت المناجي كذاك إن # قصصت حديثا، إنّما هي قصتّ‌

فقد رفعت تاء المخاطب بيننا # و في رفعها، عن فرقة الفرق، رفعتي‌ [٥]

فإن لم يجوّز رؤية اثنين واحدا # حجاك، و لم يثبت لبعد تثبّت‌ [٦]

سأجلو إشارات، عليك، خفيّة، # بها كعبارات، لديك، جليّة

و أعرب عنها، مغربا، حيث لات حين # لبس، بتبياني سماع و رؤية [٧]

و أثبت بالبرهان قولي، ضاربا # مثال محقّ، و الحقيقة عمدتي‌ [٨]

[١] جلت: أظهرت بوضوح. التجلي: الكمال.

[٢] الجلوة: التزين. الخلوة: الانفراد.

[٣] طاح: أهلك. الشهود: البروز و الحضور. بنت: ماض من بان بمعنى ابتعد. ماحيا:

زائلا.

[٤] في هذه الأبيات تبدو طريقة الحلولية التي اتبعها اكثر الصوفيين و منها قول الحلاج:

أنا من أهوى و من أهوى أنا # نحن روحان سكنا بدنا

[٥] رفعت تاء المخاطب أي حذفت من الضمير أنت فأصبحت أنا و هذا ما يؤكد القول السابق في امر انحدار الذاتين أو ما يسمى بالحلولية.

[٦] يجوزه: يجعله جائزا أي حلالا. حجاك: عقلك.

[٧] أعرب: افصح. مغربا: قائلا القول الغريب. اللبس: الالتباس.

[٨] الحقيقة عمدتي: الحقيقة ما اعتمد عليه.