ديوان ابن الفارض - ابن الفارض - الصفحة ٤٩ - لوائح الجنان و روائح الجنان

و أوصاف من تعزى إليه، كم اصطفت # من الناس منسيّا و أسماه أسمت‌ [١]

و أنت على ما أنت عنّي نازح، # و ليس الثّريّا، للثّرى، بقرينة [٢]

فطورك قد بلّغته، و بلغت فو # ق طورك حيث النّفس لم تك ظنّت‌

و حدّك هذا، عنده، قف، فعنه لو # تقدّمت شيئا، لاحترقت بجذوة [٣]

و قدري، بحيث المرء يغبط دونه # سموّا، و لكن فوق قدرك، غبطتي‌ [٤]

و كلّ الورى أبناء آدم، غير أني # حزت صحو الجمع، من بين إخوتي‌ [٥]

فسمعي كليميّ، و قلبي منبّأ # بأحمد، رؤيا مقلة أحمديّة [٦]

و روحي للأرواح روح، و كلّ ما # ترى حسنا في الكون من فيض طينتي‌

فذر لي ما قبل الظّهور عرفته # خصوصا و بي لم تدر في الذرّ رفقتي‌ [٧]

و لا تسمني فيها مريدا، فمن دعي # مرادا لها، جذبا، فقير لعصمتي‌ [٨]

و ألغ الكنى عني، و لا تلغ ألكنا # بها، فهي من آثار صيغة صنعتي‌ [٩]

و عن لقبي بالعارف ارجع، فإن تر # التّنابز بالألقاب، في الذّكر، تمقت‌ [١٠]

فأصغر أتباعي، على عين قلبه، # عرائس أبكار المعارف، زفّت‌

[١] تعزى: تنتسب. اسمت: علت و ارتفعت.

[٢] الثريا و الثرى: السماء و الأرض. القرينة: المثيل و الشبيه.

[٣] الجذوة: الجمرة أو القطعة من النار.

[٤] يغبط: يسر. السمو: العلو و الارتقاء.

[٥] الورى: الناس: حزت: أحرزت.

[٦] الكليم: النبي موسى (ع) . أحمد: النبي محمد (صلّى اللّه عليه و سلّم) . الرؤيا الأحمدية: رؤية المسلم. المقلة: العين.

[٧] ذر: دع. الذر: الإشراف.

[٨] المريد: الذي يتوجه للََّه دون سواه و هو الذي يتمرد على ارادته. و المريد و المراد من درجات الصوفية أما المراد فهي درجة اعلى من المريد بحيث يتجاوز المرء المقامات و الرسوم من غير تعب.

[٩] الكنى: مفردها الكنية و هي اللقب. الألكن: الصعب النطق أو ثقيل اللسان.

[١٠] التنابز بالألقاب: تعيير الإنسان لآخر باللقب و هو أمر نهى اللّه سبحانه و تعالى عنه:

وَ لاََ تَنََابَزُوا بِالْأَلْقََابِ . العارف: العالم الصوفي. تمقت: تغضب.