تلخيص البيان في مجازات القرآن - السيد الشريف الرضي - الصفحة ٢٢٢ - و من السورة التي يذكر فيها موسى عليه السلام و هى «طه»

و معناه: لقد علم الأيقاظ عيونا. فجعل العين للنوم فى أنها مشتملة عليه، كالخفاء للقربة فى أنه مشتمل عليها.

و قول الشاعر: أخفية الكرى من الاستعارات العجيبة، و البدائع الغريبة. و قوله:

تزجّجها من حالك و اكتحالها. يعود على العيون. كأنه قال: تزجّج العيون و اكتحالها من سواد الليل. و هذا لا يكون إلا مع السهر و امتناع النوم، لأن العيون حينئذ بانفتاحها تكون كالمباشرة لسواد الظلماء، فيكون كالكحل لها.

و التزجّج: اسوداد العينين من الكحل. يقال: زجّجت‌ [١] المرأة عينها و حاجبها.

إذا سودتهما بالإثمد.

و على التأويل الآخر يبعد الكلام عن طريق الاستعارة. و هو أن يكون أكاد هاهنا بمعنى أريد، كما قلنا فيما مضى‌ [٢] . و من الشواهد على ذلك قول الشاعر:

أ منخرم شعبان لم تقض حاجة # من الحاج كنا فى الأصم‌ [٣] نكيدها

أي كنا نريدها فى رجب. و يكون «أخفيها» على موضوعه من غير أن يعكس عن وجهه. و يكون المعنى: إن الساعة آتية أريد أستر وقت مجيئها، لما فى ذلك من المصلحة. لأنه إذا كان المراد بإقامتها المجازاة على الأفعال، و المؤاخذة بالأعمال، كانت

[١] و منه قول الشاعر الراعي النميري:

إذا ما الغانيات برزن يوما*و زججن الحواجب و العيونا و هذا البيت من شواهد النحو فى باب المفعول معه. انظر «أوضح المسالك، إلى ألفية ابن مالك» الشاهد ٢٥٩.

[٢] فى الآية رقم ٧٧ من سورة الكهف.

[٣] الأصم: شهر رجب. و سمى بذلك لأنه كان لا يسمع فيه صوت السلاح لكونه شهرا حراما.

انظر لسان العرب. و قال الخليل: إنما سمى بذلك لأنه كان لا يسمع فيه صوت مستغيث، و لا حركة قتال، و لا قعقعة سلاح، لأنه من الأشهر الحرم.