ص ٣٢٤/ ٢: فافهم‌- اشارة الى ان ورود الوصف مورد الغالب يمنع اخذ المفهوم لو لم يكن افادته المفهوم بالوضع بل لمحذور اللغوية أو كان بالوضع و لم يكن اصالة الحقيقة حجة بلا ظن شخصي و اما إذا كان بالوضع و كان اصالة الحقيقة حجة بالظن النوعي فلا يمنع عنه.

ص ٣٢٤/ ٢٠٧: تذنيب ... الخ، مفهوم الوصف انتفاء الحكم (وجوب الزكاة) بانتفاء الوصف (السائمة) مع حفظ الموصوف (الغنم) و اما انتفائه بانتفاء الموصوف (الغنم) مع حفظ الوصف (كالابل السائمة) أو بدونه (كالابل المعلوفة فهو مفهوم اللقب.

ص ٣٢٤/ ٢٠٧: اخص من موصوفه ... الخ، ان كان الوصف اخص من الموصوف كالانسان العالم يبحث فيه من حيث مفهوم الوصف و ان كانا عامين من وجه كالغنم السائمة ففي مادة افتراق الموصف اعني الغنم المعلوفة يبحث ايضا من حيث مفهوم الوصف و في مادة افتراق الوصف كالابل السائمة و مادة افتراق كليهما كالابل المعلوفة لا يبحث من حيث مفهوم الوصف لان انتفاء زكاتهما لو استفيد من الكلام فليس لانتفاء الوصف بل الموصوف (غنم) و يسمى بمفهوم اللقب و كذا ان كانا متساويين كالانسان المتعجب أو اعم كالانسان الماشي إذ ليس هنا انسان غير متعجب أو غير ماش حتى يبحث في مفهوم الوصف و انتفاء اكرام حيوان غير متعجب أو جسم غير ماش لو استفيد من الكلام ليس لانتفاء الوصف بل الموصوف.

ص ٣٢٤/ ٢٠٧: عن بعض الشافعية ... الخ، قال يستفاد من قولنا في الغنم السائمة زكاة انتفاء الزكاة في مادة افتراق كليهما اي الابل المعلوفة و لعله لم‌