ص ٢٨/ ١٩: الاتحاد وجودا ... الخ، قد يكون الموضوع و المحمول متحدين وجودا لا مفهوما أو ماهية و الحمل ح شايع صناعى اي متداول في المحاورات و لسان ارباب العلوم سواء كان الموضوع فردا للمحمول (زيد انسان) أو صنفا (الزنجي انسان) أو كليا مساويا (الانسان ضاحك- ناطق) أو أعم أو أخص (الإنسان ابيض- حيوان).

ص ٢٨/ ١٩: علامة كونه نفس المعنى ... الخ، إذا شككنا في وضع لفظ لمعنى نجعل المعنى موضوعا و اللفظ بمعناه الحقيقي محمولا فان صح الحمل الذاتي ثبت وضعه له فإذا شككنا في وضع الانسان للحيوان الناطق نقول الحيوان الناطق انسان فان صح هذا الحمل ثبت وضعه له و الّا ثبت عدمه.

ص ٢٨/ ١٩: علامة كونه من مصاديقه ... الخ، إذا شككنا في مصداقية شي‌ء لكلى كالشك في صدق الماء على ماء السيل الغليظ نجعل المشكوك موضوعا و اللفظ بمعناه الكلي محمولا (هذا ماء) فان صح الحمل الشائع ثبت مصداقيته فعلم ان صحة الحمل الشائع الذي ملاكه الاتحاد وجودا انّما يفيد مصداقية الموضوع للمحمول إذا كان الموضوع بالنسبة الى المحمول جزئيا نحو زيد انسان و الانسان حيوان و امّا إذا كانا كليين نحو الإنسان ضاحك أو ابيض فان لوحظا مرآتين لمصاديقهما افاد الحمل كون مصاديقه مصاديقه لا كون الموضوع مصداق المحمول و ان لوحظا مستقلين فقد يتوهم ان الحمل حمل ذاتي مجازي لا حمل شايع لعدم اتحاد المفهومين وجودا و فيه ان المفهومين متباينان ذهنا متحدان وجودا لانّ وجود الكلي بوجود افراده فالحمل شايع الّا ان الموضوع ليس مصداقا للمحمول و كذا الكلام إذا كان الموضوع كليا نحو الإنسان زيد.

ص ٢٨/ ١٩: و ان لم نقل ... الخ، إذا استعمل لفظ اسد في الرجل الشجاع‌