الحاشية على قوانين الأصول - الطارمي، الشيخ جواد - الصفحة ٢٣٩ - الاجتهاد
حقية مذهبه مع عدم تقصيره و هو خلاف الاجماع محصل الجواب هو ان عدم العقاب و عدم التكليف عليه لا يستلزم عدم النجاسة كما ان الكلب و الخنزير ممّا لا عقاب و لا تكليف عليهما مع نجاستهما فى الدنيا قوله التقليد بهذا المعنى الجملة خبر للمبتدإ الذى هو قوله مراد المحقق ره قوله لا المعنى الثالث اى كون التقليد مفيدا للجزم قوله و اما الثالث مقابل لقوله انما هى فى الاوّلين قوله موضوع المسألة واحد و هو لفظ التقليد فى قولهم لا يجوز التقليد فى الاصول و يجوز التقليد فى الفروع قوله فى عنوان المسألتين إحداهما لا يجوز التقليد فى الاصول و الاخرى يجوز التقليد فى الفروع قوله و الفرق بين آبائهم عطف على قوله معنى الجزم قوله عرض الصّلاة بان يقول المقلد لمجتهده انظر الى صلواتى أ هى صحيحة ام لا قوله بما قرع متعلق بقوله يزيد قوله مثل السّابق اى الجاهل الغير المتفطّن قوله لان الحاكم علة لقوله لا يقال قوله لا يعتقدون اى الكفار قوله فهو مثل اطلاق اه اى اطلاق الكفر بالمعنى المذكور مثل اطلاق الاعمى على الانسان يعنى اطلاق عدم البصر على من شانه البصر بخلاف اطلاق الاعمى على العقرب قوله الاحكام الفقهية من الحكم بجهادهم و نجاستهم و عدم جواز نكاحهم من المسلّمات و غير ذلك قوله فان ذلك اى التعريف المذكور يكفى فى ترتيب الاحكام الفقهية عليهم و لا يكفى فى ترتب عقاب الآخرة قوله فغاية الامر لعلّه متفرع على قوله فلا يتبادر من الآيات اه قوله الطبيعيّين و الدّهريّين قيل الطائفة الاولى يقولون انّ المؤثّر فى العالم هو الطّبيعة الكلّية و الطائفة الثانية يقولون هو سير الفلك و مرور الزّمان قوله لاحتمال متعلّق بالتفطّن قوله؟؟؟ مموّهة التّمويه التلبيس و قول مموه اى مزخرف ممزوج من الحق و الباطل قوله شعثة اى منتشرة قوله غير تمام خبر لان فى قوله بان ادلة المعارف قوله و فى العلماء عطف على فى الجملة و تفسير له قوله هذه الصورة اى صورة التمكن من تحصيل العلم قوله فالمشهور وجوبه اى وجوب النظر و الاستدلال قوله للواقع مطلقا اى فى العقائد الخمسة و تفاصيلها جميعا قوله امّا الثانى و الثالث اى من الاقسام الثلاثة التى ذكرها بعد قوله و تفصيل ذلك فيكون المراد من الثانى هو ان يحصل له ظن بطريقيّة و من الثالث ان يبقى متردّدا متحيّرا قوله و فى النزاع فى المقام الاوّل و هو انه هل يجب معرفة اللّه ام لا قوله و فى المقام الثانى و هو ان الوجوب على فرض ثبوته عقلى او شرعى قوله يقولون بالثانى اى يكون الوجوب شرعيّا لا عقليّا قوله بالاول اى يكون الوجوب عقليا لا شرعيّا قوله و الثالث اى المقام الثالث و هو ان الوجوب اذا ثبت بالشرع او بالعقل هل يكفى التقليد ام يجب الاجتهاد قوله طريقه اثباته اى اثبات وجوب النظر و الاستدلال فى المعرفة و عدم جواز التقليد فيه قوله و البحث؟؟؟
هذا اه اى الايراد على دليل الحكماء لا يخلو ظن امرين قوله فقد يمنع هذا اثبات لقوله اما على؟؟؟
اه كما ان قوله و ان ذلك اه اثبات لقوله او على عدم اه قوله بالوجوب مطلقا اى بوجوب الاستدلال حتى فى الجاهل القاصر قوله من التفصيل بين القاصر و المقصر قوله على هذا الدليل اى الدليل العقلى الذى استدلّ به الحكماء و هو انّ شكر المنعم واجب و هو يستلزم وجوب المعرفة قوله بان العقل هذا من باب