اى كلّما دل عليه الاقرار فالاقرار يثبته و ان لم يقصده مثلا اذا قال احد لزيد على دينار فيحكم بكون دينار زيد على ذمته و ان لم يقصده‌ قوله فان هذا اى انهم اخبروا من غير علم و اعتقاد قوله و اذا صرّح بهذا المضمون‌ اى لو صرّح المدّعى بعد اقامة البينة بان شهودى قالوا قولا مخالفا لمعتقدهم فهو كما ذكره الشيخ البهائى لا يستلزم سقوط الحق على كل المذاهب‌ قوله فهو اقرار بعدم ثبوته فى الواقع على مذهب النظام ايضا كما انه اقرار به على مذهب المشهور و الجاحظ قوله هذا المطلب‌ و هو عدم الفرق بين المخبر و غيره فى اتّصاف الكلام بالصدق او الكذب‌ قوله على مذهب النظام ايضا اى كما انه صدق على مذهب المشهور و الجاحظ قوله و الكذب مطلقا اى من دون التقييد بالمخبر قوله فما يتوهّم مبتدا خبره قوله فهو و اه و قوله و يدفعه‌ اى يدفع توهم المتوهم‌ قوله فانّه‌ معنى آخر علة لقوله لا تتوهم يعنى ما ذكروه فى الجواب عن الاستدلال معنى آخر غير ما ذكرناه هنا من بيان مراد النظام‌ قوله و حاصله‌ اى حاصل الفرق بين ما ذكروه سابقا و بين ما ذكرنا هنا توضيح ذلك ان ما ذكره فى الجواب السّابق عن الاستدلال مبنىّ على قطع النظر عن تحقيق المصنف ره و عن كلامه الطارف فى المذاهب الثلاثة فالكذب على مذهب المشهور مع قطع النظر عن ذلك هو ما كان مخالفا للواقع فقط و ان اريد من الواقع غير الواقع النفس الامرى فحاصل الجواب ح هو انهم لكاذبون فى قولهم انك لرسول من جهة كونه مخالفا للواقع الذى عندهم و ان كان موافقا للواقع النفس الامرى هذا بخلاف ما ذكره المصنف هنا فى بيان مراد النظام لانه مبنى على ملاحظة تحقيقه المذكور من كون الكذب مخالفا للواقع و الاعتقاد معا قوله انهم يزعمون‌ الى قوله لمخالفته للواقع اشاره الى الجواب السابق عن الاستدلال كما ان قوله انهم لكاذبون لاجل مخالفته لمعتقدهم اشاره الى ما ذكره المصنف فى هذا المقام فى بيان مراد النظام‌ قوله و الحاصل‌ اى حاصل ما ذكر من قوله و توضيح المطلب الى هنا قوله‌ بتقريب خبر للمبتدإ هو الاستدلال‌ قوله منع رجوع‌ قوله اه يعنى لا نسلم ان قوله تعالى‌ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ‌ راجع الى انك لرسول اللّه بل هو راجع الى الخبر الضّمنى المستفاد من ذلك على ما فصّلنا سابقا قوله ان ذلك ح تقييد لاطلاق الآية اى توجيه الآية على وجه يكون موافقا لمذهب النظام من كون الكذب مخالفا لاعتقاد المخبر فقط تقييد لاطلاق قوله تعالى‌ إِنَّ الْمُنافِقِينَ لَكاذِبُونَ‌ لانه كما ترى مطلق شامل لكونهم كاذبين عند انفسهم او عند غيرهم فارادة كونهم كاذبين عند انفسهم تقييد له و هو خلاف الاصل‌ قوله على احد الوجوه‌ و هو خبر ضمنىّ مقرر باحد الوجوه المتقدمة قوله قررنا من كونهم كاذبين من جهة مخالفته خبرهم للواقع و اعتقادهم‌ قوله ذكرها اى شيخنا البهائى ره‌ قوله ثم قال‌ اى الشهيد الثانى ره‌ قوله فانه يلزمه‌ اى الحق يلزم المنكر قوله‌ لانه يصدق فهذا عكس نقيض القضية قوله فيه ما مرّ من ثبوت الحق على مذهب النظام ايضا قوله فى هذا المثال‌ و هو ان شهد على شاهدا و قوله ان شهد شاهدان ره‌ قوله و ان اراد نفس تفريع المسألة من دون التعرض لمذهب النظام اذ اثبات الحق على المذهبين لا ينفيه على مذهب النظام اذا لم يكن فى مقام التعرض له‌ قوله و هو منع‌ استلزام اه لان المنكر لعلّه من جهة اطمينانى بانه لا يشهد كذبا قال الكلام المذكور و الا لم يقله‌ قوله فى تفسير اللفظ اى فى تفسير لفظ الصدق و الكذب تشخيص معناهما اللغوى او العرفى او الشرعى‌ قوله لا المعنى المشهور و هو ما كان النزاع فى مجرد اللفظ و العبارة