أما أهل النار فلا شبهة في تجدد أحوالهم و تبدل جلودهم و استحالة أبدانهم، و تقلبها من صورة إلى صورة لقوله تعالى: كُلَّما نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْناهُمْ جُلُوداً غَيْرَها لِيَذُوقُوا الْعَذابَ‌، و لا شبهة في أن تبدل الأبدان و استحالة المواد لا بد فيه من حركة دورية صادرة عن أجسام سماوية محيطة بأجسام ذوات جهات متباينة كائنة فاسدة، فيكون الحكم في أهل النار بحسب ما يعطيه الأمر الإلهي بما أودعه من القوة المحركة الجابرة للفلك الأقصى على حركاته، و الكواكب الثابتة في سباحة الدراري السبعة المطموسة الأنوار، فهي كواكب لكنها ليست بثواقب و لا مضيئة و لها تأثيرات في حق أهل النار بفنون من العذاب و صنوف من العقاب بحسب ما يقتضيه سوابق أعمالهم و مبادي أفعالهم و اعتقاداتهم و نياتهم، و لهذا قال بعض العرفاء إن حكم النار و أهلها يقرب من حكم الدنيا و أهلها، و ليس للذين هم من أهلها الخالدين فيها بعد استيفاء العذاب و انقضاء مدة العقاب نعيم خالص و لا عذاب خالص، كما قال: لا يَمُوتُ فِيها وَ لا يَحْيى‌*، و السبب في ذلك أنه بقي فيهم ما أودع اللّه فيهم من آثار حركات الأفلاك، و لم يقع لهم توفيق الخروج من حكم الطبيعة و تأثيرها، فلا جرم لم ينجوا من عذاب النار و إن تغير منهم على قدر ما تغير من صور الأفلاك و الكواكب من التبديل و الطمس و الانكدار و الانتثار، و لا تغير لها بحسب الذات إلا ما شاء اللّه كما قال: فَأَمَّا الَّذِينَ شَقُوا فَفِي النَّارِ لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَ شَهِيقٌ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ السَّماواتُ وَ الْأَرْضُ، إِلَّا ما شاءَ رَبُّكَ‌.

و أما أصحاب الجنة فليس لهم هذا التبدل و الاستحالة و الكون و الفساد، لارتفاع نشأتهم عن نشأة الطبيعة و حكمها، فحركاتهم و أفاعليهم نوع آخر، ما فيها نصب و لا تعب و أعمالهم ما فيها لغوب لأن السماوات و