اعلم أن من الناس من يرى أمور القيامة و أحوالها بعين البصيرة و يحضر عنده شهود الآخرة، فلا فرق في شهوده بين أن يكون قبل قيام الساعة أو بعده، كما قال أمير المؤمنين عليه السلام لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا، فلا يحتاج مثله في الوصول إلى عالم اليقين و بروز الحقائق له إلى البعث، لزوال الحجب عن عين بصيرته كما في قوله: فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ، و ذلك لا يمكن إلا بتبدل نشأتهم الدنيوية إلى نشأتهم الأخروية، و إذا تبدلت نشأتهم، تبدلت أسماعهم و أبصارهم و حواسهم إلى أسماع و أبصار و حواس أخروية تدرك بها أمور الآخرة، و إلى هذا التبديل أشار تعالى بقوله: يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَ السَّماواتُ وَ بَرَزُوا لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ، و بقوله: نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ عَلى‌ أَنْ نُبَدِّلَ أَمْثالَكُمْ وَ نُنْشِئَكُمْ فِي ما لا تَعْلَمُونَ‌، و بقوله: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ إِنَّا لَقادِرُونَ عَلى‌ أَنْ نُبَدِّلَ خَيْراً مِنْهُمْ وَ ما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ‌، و بهذا التبديل في الوجود سواء وقع قبل الموت أو بالموت أو بعده يستحق الإنسان لدخول الجنة و دار السلام، و يتحقق الفرق بين أهل الجنة و أهل النار، فأهل الجنة لهم أبدان مطهرة و صور مجردة عن رجس هذه المواد، بخلاف أهل الجحيم لعدم تبدل نشأتهم كما قال تعالى: أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ، كَلَّا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ‌، قال المفسرون المعنى أنكم مخلوقون من نطفة قذرة لا يناسب المكون من هذه المادة عالم القدس و الطهارة، و قوله: فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشارِقِ وَ الْمَغارِبِ‌ عقيب قوله: أَ يَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ كَلَّا إِنَّا خَلَقْناهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ‌، يجري جواب عن سؤال مقدر، كأنه قيل: إذا كان المخلوق من ماء مهين لا يستأهل جوار رب العالمين، إذ ما للتراب و رب الأرباب، فكيف يدخل المؤمنون جنة النعيم، فقيل نبدلهم بنشأة خير من هذه النشأة، فيحصل لهم بما أهلية الدخول في دار القدس، كما قال سبحانه: إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ‌