١٠٠٠.تاريخ الطبري عن عقبة بن سمعان : أَقبَلَ [الحُسَينُ عليه السلام ] حَتّى نَزَلَ مَكَّةَ ، فَأَقبَلَ أهلُها يَختَلِفونَ إلَيهِ ويَأتونَهُ ومَن كانَ بِها مِنَ المُعتَمِرينَ وأهلِ الآفاقِ ، وَابنُ الزُّبَيرِ بِها قَد لَزِمَ الكَعبَةَ فَهُوَ قائِمٌ يُصَلّي عِندَها عامَّةَ النَّهارِ ويَطوفُ ، ويَأتي حُسَينا عليه السلام فيمَن يَأتيهِ ، فَيَأتيهِ اليَومَينِ المُتَوالِيَينِ ، ويَأتيهِ بَينَ كُلِّ يَومَينِ مَرَّةً ، ولا يَزالُ يُشيرُ عَلَيهِ بِالرَّأيِ وهُوَ أثقَلُ خَلقِ اللّه ِ عَلَى ابنِ الزُّبَيرِ ، قَد عَرَفَ أنَّ أهلَ الحِجازِ لا يُبايِعونَهُ ولا يُتابِعونَهُ أبَدا ما دامَ حُسَينٌ عليه السلام بِالبَلَدِ ، وأنَّ حُسَينا عليه السلام أعظَمُ في أعيُنِهِم وأنفُسِهِم مِنهُ ، وأطوَعُ فِي النّاسِ مِنهُ. [١]

١٠٠١.الأخبار الطوال : مَضَى [الحُسَينُ عليه السلام ] حَتّى وافى مَكَّةَ ، فَنَزَلَ شِعبَ عَلِيٍّ، وَاختَلَفَ النّاسُ إلَيهِ ، فَكانوا يَجتَمِعونَ عِندَهُ حَلَقا حَلَقا ، وَتَرَكوا عَبدَ اللّه ِ بنَ الزُّبَيرِ ، وكانوا قَبلَ ذلِكَ يَتَحَفَّلونَ [٢] إلَيهِ ، فَساءَ ذلِكَ ابنَ الزُّبَيرِ ، وعَلِمَ أنَّ النّاسَ لا يَحفِلونَ بِهِ وَالحُسَينُ عليه السلام مُقيمٌ بِالبَلَدِ ، فَكانَ يَختَلِفُ إلىَ الحُسَينِ عليه السلام صَباحا ومَساءً. [٣]

١٠٠٢.تهذيب الكمال : قَدِما [الحُسَينُ عليه السلام وعَبدُ اللّه ِ بنُ الزُّبَيرِ] مَكَّةَ ، فَنَزَلَ الحُسَينُ عليه السلام دارَ العَبّاسِ بنِ عَبدِ المُطَّلِبِ ، ولَزِمَ ابنُ الزُّبَيرِ الحِجرَ ولَبِسَ المَعافِرِيَّ [٤] ، وجَعَلَ يُحَرِّضُ النّاسَ عَلى بَني اُمَيَّةَ. [٥]

[١] تاريخ الطبري : ج ٥ ص ٣٥١ ، الكامل في التاريخ : ج ٢ ص ٥٣٣ وليس فيه ذيله من «وأنّ حسينا ...» ؛ الإرشاد : ج ٢ ص ٣٥ ، إعلام الورى : ج ١ ص ٤٣٥ نحوه وليس فيهما «ولا يزال يشير عليه بالرأي» ، بحار الأنوار : ج ٤٤ ص ٣٣٢ .[٢] حَفَل القومُ حَفلاً : اجتمعوا واحتشدوا ، كاحتفلوا . و تحفَّلَ المجلس : كَثُر أهله (تاج العروس : ج ١٤ ص ١٥٤ «حفل») .[٣] الأخبار الطوال : ص ٢٢٩ .[٤] المَعافِريّ : بُرْد باليمن منسوب إلى معافر قبيلة باليمن (مجمع البحرين : ج ٢ ص ١٢٣٧ «عفر») .[٥] تهذيب الكمال : ج ٦ ص ٤١٥ ، الطبقات الكبرى (الطبقة الخامسة من الصحابة) : ج ١ ص ٤٤٣ ، تاريخ دمشق : ج ١٤ ص ٢٠٧ ، تاريخ الإسلام للذهبي : ج ٥ ص ٧ ، بغية الطلب في تاريخ حلب : ج ٦ ص ٢٦٠٨ ، البداية والنهاية : ج ٨ ص ١٦٢ .