١١٢٤.الفتوح : مَرِضَ شَريكُ بنُ عَبدِ اللّه ِ الأَعوَرُ الهَمدانِيُّ في مَنزِلِ هانِئِ بنِ عُروَةَ ، وعَزَمَ عُبَيدُ اللّه ِ بنُ زِيادٍ عَلى أن يَصيرَ إلَيهِ فَيَجتَمِعَ بِهِ ، ودَعا شَريكُ بنُ عَبدِ اللّه ِ مُسلِمَ بنَ عَقيلٍ ، فَقالَ لَهُ : جُعِلتُ فِداكَ ! غَدا يَأتيني هذَا الفاسِقُ عائِدا ، وأنَا مُشغِلُهُ لَكَ بِالكَلامِ ، فَإِذا فَعَلتُ ذلِكَ فَقُم أنتَ اخرُج إلَيهِ مِن هذِهِ الدّاخِلَةِ فَاقتُلُه ، فَإِن أنَا عِشتُ فَسَأَكفيكَ أمرَ النُّصرَةِ [١] إن شاءَ اللّه ُ . قالَ : فَلَمّا أصبَحَ عُبَيدُ اللّه ِ بنُ زِيادٍ ، رَكِبَ وسارَ يُريدُ دارَ هانِئٍ [٢] ، لِيَعودَ شَريكَ بنَ عَبدِ اللّه ِ ، قالَ : فَجَلَسَ وجَعَلَ يَسأَلُ مِنهُ . قالَ : وهَمَّ مُسلِمٌ أن يَخرُجَ إلَيهِ لِيَقتُلَهُ فَمَنَعَهُ مِن ذلِكَ صاحِبُ المَنزِلِ هانِئٌ ، ثُمَّ قالَ : جُعِلتُ فِداكَ ، في داري صِبيَةٌ وإماءٌ ، وأنَا لا آمَنُ الحَدَثانَ [٣] . قالَ : فَرَمى مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ السَّيفَ مِن يَدِهِ وجَلَسَ ولَم يَخرُج ، وجَعَلَ شَريكُ بنُ عَبدِ اللّه ِ يَرمُقُ الدّاخِلَةَ ، وهُوَ يَقولُ : ٠ ما تَنظُرونَ بِسَلمى عِندَ فُرصَتِها فَقَد وَفى وُدُّها وَاستَوسَقَ الصَّرَمُ ٠ فَقالَ لَهُ عُبَيدُ اللّه ِ بنُ زِيادٍ : ما يَقولُ الشَّيخُ ؟ فَقيلَ لَهُ : إنَّهُ مُبرَسَمٌ [٤] أصلَحَ اللّه ُ الأَميرَ ! قالَ : فَوَقَعَ في قَلبِ عُبَيدِ اللّه ِ بنِ زِيادٍ أمرٌ مِنَ الاُمورِ ، فَرَكِبَ مِن ساعَتِهِ ورَجَعَ إلَى القَصرِ . وخَرَجَ مُسلِمُ بنُ عَقيلٍ إلى شَريكِ بنِ عَبدِ اللّه ِ مِن داخِلِ الدّارِ ، فَقالَ لَهُ شَريكٌ : يا مَولايَ ! جُعِلتُ فِداكَ ! مَا الَّذي مَنَعَكَ مِنَ الخُروجِ إلَى الفاسِقِ ، وقَد كُنتُ أمَرتُكَ بِقَتلِهِ ، وشَغَلتُهُ لَكَ بِالكَلامِ ؟! فَقالَ : مَنَعَني مِن ذلِكَ حَديثٌ سَمِعتُهُ مِن عَمّي عَلِيِّ بنِ أبي طالِبٍ عليه السلام أنَّهُ قالَ : «الإيمانُ قَيَّدَ الفَتكَ» ، فَلَم اُحِبَّ أن أقتُلَ عُبَيدَ اللّه ِ بنَ زِيادٍ في مَنزِلِ هذَا الرَّجُلِ . فَقالَ لَهُ شَريكٌ : وَاللّه ِ لَو قَتَلتَهُ ، لَقَتَلتَ فاسِقا فاجِرا مُنافِقا . قالَ : ثُمَّ لَم يَلبَث شَريكُ بنُ عَبدِ اللّه ِ إلّا ثَلاثَةَ أيّامٍ حَتّى ماتَ ـ رَحِمَهُ اللّه ُ ـ وكانَ مِن خِيارِ الشّيعَةِ ، غَيرَ أنَّهُ يَكتُمُ ذلِكَ إلّا عَمَّن يَثِقُ بِهِ مِن إخوانِهِ . قالَ : وخَرَجَ عُبَيدُ اللّه ِ بنُ زِيادٍ فَصَلّى عَلَيهِ ، ورَجَعَ إلى قَصرِهِ . [٥]

[١] هكذا في المصدر ، وفي مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : «البصرة» ، والظاهر أنّه الصواب ، وتؤيّده النقول الاُخرى .[٢] في المصدر : «ابن هانئ» ، والصواب ما أثبتناه .[٣] حَدَثانُ الدهر : نُوَبُه وما يحدث منه (لسان العرب : ج ٢ ص ١٣٢ «حدث») .[٤] البِرْسامُ : عِلَّةٌ يُهذى فيها ، بُرسِمَ فَهُوَ مُبرَسَمٌ (القاموس المحيط : ج ٤ ص ٧٩ «برسم») .[٥] الفتوح : ج ٥ ص ٤٢ ، مقتل الحسين عليه السلام للخوارزمي : ج ١ ص ٢٠١ نحوه .