رياض المسائل في تحقيق الأحكام بالدّلائل - الطباطبائي، السيد علي - الصفحة ١٥٩ - النوح بالباطل

مقلوبة ، وقلوب من يعجبه شأنهم » [١].

مضافاً إلى الإجماع على عدم إبقائه على ظاهره ، فقد ذكر الطبرسي بعد نقله أنّه تأوّله بعضهم بمعنى : استغنوا به ، وأكثر العلماء على أنّه تزيين الصوت وتحزينه [٢].

( والنوح بالباطل ) بأن تصفه بما ليس فيه ، إجماعاً ظاهراً ، وحكي عن المنتهى صريحاً [٣].

وهو الحجة فيه ، مع ما دلّ على حرمة الباطل ، وربما يحمل عليه إطلاق المستفيضة المانعة ، كحديث المناهي المروي في الفقيه « نهى عن النياحة والاستماع إليها » [٤].

ونحوه المروي عن معاني الأخبار في وصيّة النبي ٦ لفاطمة ٣ : « إذا أنا متُّ فلا تقيمنّ عليّ نياحة » [٥].

وعن الخصال : « إنّ النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقوم يوم القيامة وعليها سِربال من قَطِران ودِرع من جَرَب » [٦].

وبظاهرها أخذ المبسوط وابن حمزة [٧] ، مدّعياً الأوّل الإجماع عليه.

و ( أمّا ) الأكثر فقالوا : إذا كان ( بالحق فجائز ) عن المنتهى الإجماع‌

[١] انظر مجمع البيان ١ : ١٦.

[٢] انظر مجمع البيان ١ : ١٦.

[٣] المنتهى ٢ : ١٠١٢.

[٤] الفقيه ٤ : ٣ ، الوسائل ١٧ : ١٢٨ أبواب ما يكتسب به ب ١٧ ح ١١.

[٥] معاني الأخبار : ٣٩٠ / ٣٣ ، الوسائل ٣ : ٢٧٢ أبواب الدفن ب ٨٣ ح ٥.

[٦] الخصال : ٢٢٦ / ٦٠ ، الوسائل ١٧ : ١٢٨ أبواب ما يكتسب به ب ١٧ ح ١٢.

[٧] المبسوط ١ : ١٨٩ ، ابن حمزة في الوسيلة : ٦٩.