تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ١٧٩ - رابطه ولاِیِی جابر با امام سجاد

فرزندانشان ِیتِیم و همسرانشان بِی‌‌سرپرست شده‌‌اند؟! جابر در پاسخ گفت: از محبوبم رسول خدا صلِّی الله علِیه و آله شنِیدم که فرمود: «مَنْ أَحَبَّ قَوْماً حُشِرَ مَعَهُمْ وَ مَنْ أَحَبَّ عَمَلَ قَوْمٍ أُشْرِكَ فِِی عَمَلِهِمْ»؛ ‌هرکس گروهِی را دوست بدارد، با آنان محشور و هرکس عمل و کردار گروهِی را دوست بدارد، در عمل آنان شرِیک مِی‌‌باشد. به خداِیِی که محمد را برانگِیخت، عقِیده من و ِیارانم همان عقِیده حسِین و ِیارانش است.[١]

رابطه ولاِیِی جابر با امام سجاد‌‌

بعد از واقعه جانگداز عاشورا، بنِی‌‌امِیه روزگار را به نفع خود دِیدند و نسبت به اهل بِیت علِیهم السلام و شِیعِیان، آزار و اذِیت‌‌ها کردند و فشار را به حدّ نهاِیت رساندند، به ‌‌ِی که بِیشتر مردم از اهل بِیت علِیهم السلام برِیدند و تنها افراد انگشت‌‌شمارِی مثل جابر بن عبداللّه بر آستان آن ذوات مقدس باقِی ماندند؛ به گونه‌‌اِی که امام سجاد‌‌ را «أَقَلُّهُمْ أَصْحَاباً»؛ ِیعنِی: کم ِیاورترِین امامان دانسته‌‌اند.[٢] در چنِین شراِیطِی، جابر بن عبداللّه نسبت به امام سجاد‌‌ ثابت‌‌قدم و وفادار ماند و بر اِین اعتقاد راسخ پاِی فشرد.[٣]

[١] بشارة المصطفى لشيعة المرتضى (ط - القديمة)، ص٧٤.

[٢] الزهد (حسِین بن سعِید کوفِی اهوازِی م. قرن٣ق.)، ص١٠٥.

[٣] همان، رجال الكشِی - إختيار معرفة الرجال، ص١٢٣؛ بحار الأنوار (ط - بِیروت)، ج٧١، ص٢٢٠.