تأثیر تمدن ایرانیان بر نفوذ گسترش اسلام در یمن - حسینی‌بیان، سیدمهدی - الصفحة ٤٣ - سکونت در ِیثرب

در آستانه ظهور اسلام، اوس و خزرج توسعه ِیافته، از ِیک قبِیله کوچک فراتر رفتند و هرِیک به چند تِیره مستقل قبِیله‌اِی تجزِیه شدند. برخِی از اِین زِیرشاخه‌ها هم از ِیثرب کوچ کردند؛ به عنوان نمونه بنِی قُطْن بن عوف بن خزرج به منطقه عمان مهاجرت کردند.[١] از آنجا که اَزدِیان پِیش از انشعاب و رسِیدن به شام، در ِیمن از چشمه غسان نوشِیدند، اوس و خزرج هم جزء غسانِیان شمرده مِی‌شدند؛ اما بعدها از محدوده اِین لقب خارج شدند، زِیرا تنها مهاجران اَزدِی شام غسان خوانده شدند.[٢]

شواهدِی از ارتباط غسانِیان شام و قبِیله خزرج در ِیثرب وجود دارد. بخش‌هاِیِی از خزرج مثل بنو جردش بن حَارِث،[٣] بنو عَامِر بن مَالِک الأَغَرّ[٤] و بنو عُدَِی بن کَعب[٥] و نِیز بنو عُوف بن زُرَِیق[٦] به شام رفته، به غسانِیان پِیوسته بودند. ابن حزم، ابوجبله حاکم غسانِی شام را نِیز از تبار خزرج دانسته است؛[٧] سَمْهودِی[٨] نِیز وِی را فردِی

[١] جمهرة انساب العرب، ص٣٥٣.

[٢] المعارف، ص١٠٧؛ جمهرة انساب العرب، ص٣٣١؛ صبح الاعشِی، ج١، ص٣١٩.

[٣] المقتضب، ص٢٢٦.

[٤] جمهرة انساب ‌العرب، ص٣٦٢؛ المقتضب، ص٢٢٧.

[٥] المقتضب، ص٢٢٦.

[٦] وفاء الوفاء، ج١، ص٢٠٦.

[٧] جمهرة انساب العرب، ص٣٥٦.

[٨] علِی بن احمد سَمهودِی از عالمان شافعِی مذهب است که نسب به امِیرالمؤمنِین علِی بن ابِی‌‌طالب٧ مِی‌برد. او متولد سال ٨٤٤ ق در سَمهود روستاِیِی در کنار رود نِیل←